امتحان تجريبي نهائي اللغة العربية (نموذج جـ) الفصل الأول والثاني توجيهي / الصف الحادي عشر

انتهت الآية الكريمة من سورة الأنعام التي تحدثت عن ما يقتضي التّفكّر في ما يغيب عن إدراك الحسّ المباشر، وهو ما يناسب الحديث عن إنشاء الإنسان من نفسٍ واحدة، وعن مستَقَرّه ومستوّدعه وهو ممّا لم يشهده الإنسان بِـ:

الفنّ البديعي الذي ظهر من خلال توظيف النَّصّ القرآنيّ كُلًّا مِنْ أُسلوبي التّرغيب والترهيب في بيانِ العاقبةِ والجزاءِ بصفتِهما وسيلةً غيرَ مباشرةٍ لتوجيهِ النَّاسِ إلى الالتزامِ بالمنهجِ الإلهيِّ القويمِ:

موضع الصفة المعنويَّة بمعنى (الشموخ والسموّ) التي استخدمها الشّاعِر عبدُ اللهِ رضوان للتَغزل بمدينة عمّان:

حدد الدلالة المُوحية في السياق الشّعرِي المخطوط تحته من قصيدة (عَمَّانُ) للشاعر عبدُ المنعمِ الرفاعيّ:

عمَّانُ يا حُلْمَ فجرٍ لاحَ واحتَجبا      عفوًا أذا مَحَتِ الأيّامُ ما كُتِبَا

من العوامل التي لوحظ أنَّها قد تعمل على تَدهوُر أعراض مرض آلزهايمر:

"يعتمد المريض كُلِّيّاً على غيره في قضاء احتياجاته اليوميَّة، ويفقد القُدرة على التحدث، مع خُمُول وتعبٍ شديدين، ويُرافِق ذلك تقلُّص شديد في الكتلة العضليَّة، وما يلبث أن يموت بسبب الالتهاب الرئوي أو مضاعفات الجسم الناتجة عن البقاء في السرير."

حدد الطور الذي يمر به مرض آلزهايمر بحسب الأعراض السابقة:

حدّد الكلمة التي وردت في نصّ "الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغةِ العربيَّة" بمعنى (مليءٌ):

كل الآتية تعدّ من الأفكار الدّاعمة التي ذكرها القائمون على كتابة نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة)، إلّا واحدة تعدّ من الأفكار الرئيسية هي:

الفعل الذي اشتُقَّت منه كلمة (ادّخار) المخطوط تحتها في العبارة التالية من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر): "توفيرُ فرصِ العملِ يرتبطُ بالسياساتِ الاقتصاديةِ للدولةِ من تجارةِ وادّخارٍ":

المُسمّى الذي اعتمدتهُ المُنظّماتُ التَّربويَّةُ العربيَّةُ والدوليَّةُ ومنها الأُردنُّ, للإِعدادِ المِهْنِيِّ في المَرحلةِ الثانويةِ:

مَنالٌ بَذَّ أَهْلَ الأَرضِ طُرًّا     سِواكَ وَمَعقِلٌ أَعيا القُرونا

حدّد معنى كلمة (طُرًّا) المخطوط تحتها في البيت الشعري السابق من قصيدة (فَتْحُ طَبَرِيَّةَ) لابن الساعاتيِّ:

فلا عَـدِمَ الشَّـامُ وســاكِنـوهُ      ظُبًا تشـفي بها الـدّاءَ الـدَّفينا

حدّد الدَّلالة التي أدّاها أسلوبُ النَّفي في البيت الشعري السابق من قصيدة (فَتْحُ طَبَرِيَّةَ) لابن الساعاتيِّ:

كلّ الآتية من الأسبابَ التي دفعتِ الجدَّ إلى إيثارِ الطِّفلِ على بقيّةِ أحفادِه في قصّة (حَفْنَةُ تَمْرٍ)، ما عدا:

تعدُّ كلُ الآتية من الشخصيّات الرئيسية في قصَّةِ "حَفْنَةُ تَمْرٍ", إلّا واحدة تعدُّ من الشخصيّات الثانوية هي:

من الأسطر الشعريّة في قصيدة بدر شاكر السّيّاب (الأسلحةُ والأطفالُ) التي تُجسّدُ حقّ الأطفال في الحياة:

كل الآتية من الأسطرِ الشّعريّةِ في قصيدة (الأسلحةُ والأطفالُ) التي تتسمُ بكثافةِ الصُّورِ الدّالّةِ على الصَّوتِ والحركةِ الّتي تُصوّرُ مشاهدَ مِنَ الحربِ تصويرًا حيًّا، ما عدا:

"ودُفعْنا إلى دارٍ قد ماتَ صاحبُها، وقامت نوادبُها، واحتفلَت بقومٍ... شَقَّتِ الفجيعةُ جيوبَهم."

حدّد معنى الكلمة المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (المقامة المَوْصِليّة) للهَمَذانِيّ:

ما هو دافعَ البطلِ أبي الفتحِ الإسكندريِّ للقيامِ بحيله ومغامراته في المقامة الموصليّة؟

الخوارزمية التي تعدّ مثالًا على الانحياز، إذ نتج عنها غَلَطاتٌ مالَتْ إِلى أَنْ تَصُبَّ في صالِحِ الْأَمْرِيكِيِّينَ مِنْ ذَوِي الْبَشَرَةِ الْبَيْضاءِ، وَضِدَّ الْأَمْرِيكِيِّينَ مِنْ ذَوِي الْبَشَرَةِ السَّوْداءِ:

منظومةٌ مِنَ الأجهزةِ الماديَّةِ التي تتضمَّنُ أجهزةَ استشعارٍ وبرامجَ وإمكاناتِ اتِّصالٍ بالشَّبكةِ، تتيحُ جَمْعَ البياناتِ ومشاركتَها:

حدّد نوع التشبيه في العبارة التالية:

"الآثار الأردنيّة كنزٌ في قيمتها.":

تتضمّن كل الأمثلة الآتية تشبيهًا تمثيليًا، ما عدا:

الجملةُ التي جاء فيها الخبرُ جملةً اسميّةً:

كل الجُمَل الآتية إنشائيّة، ما عدا:

شاوِرْ سِواكَ إِذا نابَتكَ نائِبَةٌ      يَوماً وَإِن كُنتَ مِن أَهلِ المَشوراتِ

المعنى البلاغيّ الذي خرج إليه الأمرُ في البيت الشعريّ السّابق:

بَيِّن نوعَ (ما) المخطوط تحتها في العبارة التالية: "ما أجْمَلَ حَديثَ أُمَّهاتِنا! وما أعظمَ شهداءَنا!":

المعنى الذي أفادَهُ حرفُ الجرِّ (ل) في عبارة: "أتى سميرٌ إلى مكّةَ المُكرّمةِ؛ لِــتأديةِ مناسكِ الحجِّ." هو:

صوِّب الخطأَ اللّغويَّ في الكلمة المخطوط تحتها في العبارة الآتية: "متى سنزورُ معرَضَ الكتبِ؟"

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

وطني الأُردُنُّ أعمرُهُ          وبِعزمِ اللّيثِ أُحرّرُهُ

التقطيع:

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

وطني الأُردُنُّ أعمرُهُ          وبِعزمِ اللّيثِ أُحرّرُهُ

التفعيلات:

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

وطني الأُردُنُّ أعمرُهُ          وبِعزمِ اللّيثِ أُحرّرُهُ

البحر:

افصل الصّدرَ عن العَجُزِ في البيت الآتي، بالاعتمادِ على إيقاعِ الرّمل:

لا تَقُولَنَّ إِذا ما لَمْ تُرِدْ أنْ تُتِمَّ الوَعْدَ في شيءٍ نَعَمْ

حدّد تفعيلتَيِ العَروضِ والضَّرْبِ لِلْبيت الآتي:

عَلَّمونا الصَّبْرَ يُطفي ما اسْتَعَرْ       إنّما الأجْرُ لمَفْجوعٍ صَبَرْ

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

1- اسم زمان

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

2- اسم مفعول

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

3- موّضع طباق

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

4- مبتدأ

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

الإنسانِ

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

تعلَّمْ

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

لا

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

المعنى البلاغيُّ الذي خرجَ إليه الاستفهامُ في عبارة: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟" هو:

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

2- المعنى الذي أفادَهُ حرفُ الجرِّ (الباء) في عبارة: "لا تُكتسبان بـالتّعلُّمِ" هو:

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

3- المعنى الذي أفادَهُ حرفُ الجرِّ (عَلى) في عبارة: "فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ" هو:

"في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو."

صُغِ مصدرَ المرّةِ من الفعل (انطلقَ) الوارد في النصّ في عبارة (انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ) بطريقةٍ أخرى: