امتحان تجريبي نهائي اللغة العربية (نموذج 4) الفصل الأول والثاني توجيهي / الصف الحادي عشر

﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾

معنى كلمةُ ﴿حُسْبَانًا﴾ المخطوط تحتها في قوله تعالى السّابق من سورة ﴿الأَنعام﴾:

أعلى طبقات النَّسَب، وهم أصول القبائل:

الحُكمُ على الأشياءِ بناءً على مَعاييرَ وقَوانينَ خارِجيَّةٍ، واستِعمالُ الأُمورِ في مَواضِعِها وأوقاتها ووُجوهِها ومَقاديرِها، مِنْ غَيّرِ سَرَفٍ ولا تَقصيرٍ ولا تَقديمٍ ولا تَأخيرٍ.

يدل ما سبق على إحدى المفاهيم الآتية:

وَكَمْ عَقَدْنـا خُطانـا وَالْتَقى وَطَرٌ    عَلى شَهِيِّ رُؤانا وَانْتَشى طَرَبا
وصفّقِي مَرَحًا واستبشري فَرَحًا   فكَـمْ من الحب ما لبّى وَمَا غَلَبا

حَدِّد نوع "كَمْ" وبيِّن ما تؤديه من معنى في البيتَين الشعريّين من قصيدة (عَمَّانُ) للشاعر عبدُ المنعمِ الرفاعيّ:

وَكَمْ عَقَدْنا خُطانا وَالْتَقى وَطَرٌ       عَلى شَهِيِّ رُؤانا وَانْتَشى طَرَبا

مفرد كلمة (رُؤانا) المخطوط تحتها في البيت الشعريّ من قصيدة (عَمَّانُ) للشاعر عبدُ المنعمِ الرفاعيّ:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (عَمَّانُ) للشاعر عبدُ المنعمِ الرفاعيّ الذي يحتوي على المحسن البديعيّ (الطباق):

عندَ دراسةِ مراحل مرض آلزهايمر المُختلفة، ظهرت علاقةُ السببِ بالنتيجةِ بشكلٍ مَلحوظٍ.

حدّد سبب فُقدان القدرة على التّواصل لدى المريض:

العنصر الثابت في المقالات العلميَّة الذي لهُ دورٌ في تأكيد المعلومات المدّرجة وإضفاء درجة عالية من الثقة بقوة المقالة وصحة مضمونها، الذي وظفتهُ الكاتبة في نصّ (آلزهايمرْ: الخَرَفُ المُبكِّرُ):

“السَّفَرُ...يترككَ بلا كلماتٍ، ثمَّ يُحوِّلُكَ إلى راوٍ للقِصَصِ.”

معنى كلمة (السَّفَرُ) المخطوط تحتها في المقولة السابقة لابن بطوطة:

كل الآتية تعد مِنَ الأمثلة على الطّباق في نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة)، ما عدا:

“تَطوّرَ العِلْمُ في العصورِ الإسلاميّةِ في مختلفِ المجالات، ووصلَ إلى أَوْجِه في العصرِ الأندلسيّ”

معنى كلمة (أَوْجِه) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

“يُؤدي التعليمُ المِهْنيُّ دوره بفاعليّةٍ عن طريق تطويرِ رأسِ المالِ البشريّ الذي تحتاجُه الحياةُ الاقتصاديّة”

معنى (تطويرِ رأسِ المالِ البشريّ) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي صُوِّر فيه الدين إنساناً عابساً وحزيناً ظهرتْ على وجهه معالم الفرح والبهجة باسترداد المسجد الأقصى:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي عرضَ الشاعرُ (فتيانُ الشَّاغوريُّ) فيه إحدى آثار الفتح الإسلاميّ لمدينة القدس؛ وهو تطهير مدينة القدس من نجس الأعداء:

إحدى الآتية تعدّ مِنَ الأمثلة على الجِناس في قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ):

“وسَمِعتُهُ يُحْدِثُ صوتًا في حَلْقِهِ مِثلَ شَخيرِ الحَمَلِ حينَ يُذْبَحُ، ولسْتُ أدري السّببَ، ولكنّي أحْسَسْتُ بألمٍ حادٍّ في صَدْري، وعَدَوْتُ مُبتعدًا.”

حدّد دلالةَ (ولكنّي أحْسَسْتُ بألمٍ حادٍّ في صَدْري) المخطوط تحتها ممّا سبق من قِصَّة (حَفْنَةُ تَمْرٍ):

كَتَمْتُ حبَّكِ حتَّى منْكِ تَكْرِمَةً     ثُمَّ استوى فيكِ إسراري وإعلاني

حدّد دلالةَ كلمة (استوى) المخطوط تحتها بحسب السياق الذي وردت بهِ:

حدّد سبب اخفاء الكاتب لقصَّةِ (حَفْنَةُ تَمْرٍ) اسمَيِّ الجدِّ والطِفلِ:

الدّيوان الذي أُخِذت منه قصيدة (أنا عتمتي) للشاعرة (إيمان عبد الهادي):

أبعْدَ هذا الفراق المرّ تذكرني؟     مَنْ أبرمَ الوعدَ في حينٍ وأجّله؟

حدّد المعنى المجازيّ البلاغيَّ الذي خرجَ إليهِ أسلوبُ الاستفهامِ في ما تحته خطّ من قصيدة الشاعرة نبيلة الخطيب (عاشقُ الزَّنبقِ):

فَنٌّ نَثرِيٌّ ظَهَرَ وتأصَّلَ في العَصرِ العبَّاسيِّ على يدِ بديعِ الزَّمانِ أبو الفضلِ أحمدُ بن الحسينِ الهَمَذَانِيِّ:

“وَخَزَنْتُ فِي القَلْبِ، وَحَرَّرْتُ بِالدَّرْسِ، وَاسْتَرَحْتُ مِنَ النَّظَرِ إلى التَّحْقِيقِ”

معنى كلمة (حَرَّرْتُ) المخطوط تحتها بحسب سياقها في نصّ (المقامة العِلميّة) للهَمَذانِيّ:

“وَلا تَبْتَلُّ عَيْنُهُ، رَخِيُّ الصَّدْرِ مُنْشَرِحُهُ، نَشِيطُ القَلْبِ فَرِحُهُ”

وَضِّح الكناية في المخطوط تحته ممّا سبق من نصّ (المقامة الحِرزيَّة) للهَمَذانِيّ:

وُلِدَ أبو الفضلِ أحمدُ بن الحسين في:

“وعلى الرَّغْمِ مِنْ ترحيبِ بعضِ المُفكّرينَ بهذا المُستقبلِ، فالغالبيّةُ تَخشاهُ”

أوضح الدَّلالةَ التي تُّؤَديها العبارة السابقة من نصّ (الذَّكاءُ الاصْطِناعيُّ عالمٌ جديدٌ) للأستاذة مَارجريت إيه بودين:

المبدأ الأساس الذي يقوم عليه الذكاء الاصطناعيِّ وينطلق منهُ بحسب نصّ (الذَّكاءُ الاصْطِناعيُّ عالمٌ جديدٌ) للأستاذة مَارجريت إيه بودين:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

خُذ في الأشعَارِ عَلَى الخَبَبِ    فَقُصورُكَ عَنهُ مِنَ العَجَبِ

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

خُذ في الأشعَارِ عَلَى الخَبَبِ    فَقُصورُكَ عَنهُ مِنَ العَجَبِ

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

خُذ في الأشعَارِ عَلَى الخَبَبِ    فَقُصورُكَ عَنهُ مِنَ العَجَبِ

البحر:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كَمْ سَهِرتُ اللَّيلَ أُحْيِي ذِكْرَهمْ     قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنا

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كَمْ سَهِرتُ اللَّيلَ أُحْيِي ذِكْرَهمْ     قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنا

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كَمْ سَهِرتُ اللَّيلَ أُحْيِي ذِكْرَهمْ     قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنا

البحر:

افصِلْ بينَ شَطْرَي البيت الآتي:

لو كانَتْ تَعْنيني الأَرقامُ لَكنْتُ بِأَوْراقِي صِفْرَا

حدّد تفعيلتَيِ العَروضِ والضَّرْبِ لِلْبيت الآتي:

أَيُها السَّاقي إِليكَ المُشتَكى       قَدْ دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَعِ

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

1- اسم زمان

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

2- اسم فاعل

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

3- حرف جر يفيد معنى انتهاء الغاية المكانيّة

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

4- مشبه

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

5- المفعول معه

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

6- فعل مجزوم في جواب الطلب

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

ما

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

كنوزها

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

اختاروا

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

تجدوا

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

1- خرجَ الاستفهامُ في قول الكاتب: "هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟" عن معناهُ الحقيقي إلى معانٍ بلاغيةٍ.

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

2- خُروجَ الأمرِ في قول الكاتب: "اختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ." إلى معنى التَّخيير.

“إنَّ منهاجَ اللغةِ العربيةِ الجديدِ، موعدٌ مشرقٌ ينتظِرُ الطلابَ مع النهوضِ بالوعيِ والمعرفةِ. فهو كالنورِ الساطعِ، يكشفُ دروبَ الأدبِ العربيِّ والعالميِّ، ويأخذُكم من الشرقِ إلى الغربِ في رحلةٍ ماتعةٍ. إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ، هلْ تدركونَ ما يحملُه هذا المنهجُ من كنوزها؟ ففيه تتعرّفونَ إلى الشاعرِ فتيانِ الشاغوريِّ، من بانياسَ، صاحبِ قصيدةِ "في فتحِ بيتِ المقدسِ". ثمّ تنتقلون من سوريا إلى السودان لدراسةِ قصةِ "حفنةِ تمرٍ"، وهي من روائعِ الأدبِ الأفريقيِّ للكاتبِ السودانيِّ الطيبِ صالحِ، المأخوذةِ من كتابهِ "دومةِ ود حامدٍ". كما يعرضُ المنهجُ المقاماتِ الحرزيةَ والمقاماتِ العلميةَ لأبي الفضلِ أحمدَ بنِ الحسينِ الهمذانيِّ، الذي وُلِدَ في مدينةِ همذانَ. إنّه الشارحُ لمساراتِ الفكرِ، الموجِّهُ لعقولِ النشءِ. تغلغلوا في أسرارِها، تسبروا أغوارَها، تتوسّع معارفُكم والعملَ الدؤوبَ، وتزدادُ بصيرتُكم. واختاروا ما تشاؤون من فنونِها، تجدوا معها المتعةَ والفائدةَ. إنّه منهجٌ يستحقُّ التأمّلَ والاكتشافَ.”

صُغِ مصدرَ الهيئة من الفعل (ضَرَبَ) الوارد في عبارة: "إذ ضَرَبَ مثلًا في الإبداعِ والتميُّزِ":

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

1- فالإعلامُ يَستخدمُ قوّةَ الكلمةِ، و يَتوغَّلُ في مختلفِ شُعوبِ الحياةِ الإنسانيَّةِ.

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

2- يمكنُ للقائمينَ على الإعلام العربي أن يَكتبوا لمستقبل العربيّة سَفَرًا جديدًا.

1- ميِّز اسْمَ الآلةِ مِنَ اسْمِ الفاعلِ في ما تحته خط:

يستخدمُ المهندِسُ الرّافِعةَ في الإِنْشاءات.

2- اجْمع الكلماتِ الآتية على القلَّةِ:

سيفٌ - صَبِيٌّ

3- بيّن نوع التشبيه في ما يأتي:

قالَ الشَّاعرُ يَصِفُ نهرًا:

فكأنّه والزّهرُ تاجٌ فوقَهُ    مَلِكٌ تجلّى في بساطٍ أخضرِ

4- بيّن ضرب الخبر في ما يأتي:

على قَدرِ أهلِ العزم تأتي العزائمُ      وتأتي على قَدرِ الكرامِ المكارمُ

5- بيّن نوع الواو التي تحتها خطٌّ في ما يأتي:

خَرَجَ الضَّيفُ والمُضيفُ بعدَهُ.