امتحان تجريبي نهائي اللغة العربية (نموذج 3) الفصل الأول والثاني توجيهي / الصف الحادي عشر

﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾

معنى عبارة ﴿لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ المخطوط تحتها في قوله تعالى السّابق من سورة ﴿الشّورى﴾:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾

كل الآتية تعدّ من الجوانب المعنويّة لأداء الأمانات، ما عدا:

﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ(41)﴾

ذكر الله تعالى ثلاث مراتب للتعامل مع المسيء في الآيات السابقة من سورة ﴿الشورى﴾، هي:

وظّفَ الشّاعِرُ الرّفاعيّ أسلوبَ التَّرادفَ مثل قوله:
"أَنْ أَقْبَلَ الشَكَّ يَوْماً فِيهِ والرِيَبا"

حدّد موضع آخر للترادُفِ فيما يلي:

كل الآتية تعدّ من مؤلَّفات الشّاعر عبدُ اللّهِ رضوان، ما عدا:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (عَمَّانُ) للشاعر عبدُ المنعمِ الرفاعيّ الذي يحتوي على المحسن البديعيّ (الجناس):

المُصطلح الذي يُستخدم للإشارة إلى الحديث المُستملح من الكذب أو الاعتقاد أو الفكرة القائمة على مجرد تخيلات دون وجود سبب عقلي أو منطقي مبني على العلم والمعرفة، ويرتبط بفلكلور الشعوب:

مِنَ الأمثلة على توظيف الكاتبة عددًا مِنَ المُترادفاتِ في نصّ (آلزهايمرْ: الخَرَفُ المُبكِّرُ):

“ويُمكنُ للقائمينَ على الإعلامِ العربيِّ أن يَكتبوا لمستقبلِ العربيّةِ سِفْرًا جديدًا”

معنى (سِفْرًا) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة):

كل الآتية تعد من الأفكار الدّاعمة التي ذكرها القائمون على كتابة نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة)، ما عدا:

“التّعليمُ المِهْنيُّ والتِقْنيُّ جزءٌ لا يتجزّأُ من التّعليمِ ووسيلةُ انخراطٍ في عالمِ العمل”

معنى كلمة (انخراطٍ) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

“إلّا أنّه ظلَّ مُهمّشًا ومَوقوفًا على الفئةِ التي لم يحالفْها الحظُّ للالتحاقِ بالتّعليمِ العامّ”

معنى كلمة (مُهمّشًا) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي فيه دلالة على الخضوع والخجل:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي عرضَ الشاعرُ (فتيانُ الشَّاغوريُّ) فيه إحدى آثار الفتح الإسلاميّ لمدينة القدس؛ وهو هلاك الكفر ووأد الشّرك:

كل الآتية تعدّ من مواضعَ الاقتباسِ غير المباشرِ والتّأثُّر بمضامين القرآن الكريم وألفاظه في قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ)، ما عدا:

“ورأيتُ مسعودًا يَمْلأُ راحَتَيهِ مِنَ التَّمرِ ويُقَرِّبُهُ مِنْ أنفه ويَشُمُّهُ طويلًا ثُمَّ يُعيدُهُ إلى مكانِهِ.”

حدّد دلالةَ (يُقَرِّبُهُ مِنْ أنفه ويَشُمُّهُ طويلًا) المخطوط تحتها ممّا سبق من قِصَّة (حَفْنَةُ تَمْرٍ):

حدّد أي من الآتية يُمثل ظهور الصِّراع الخارجيّ في قصَّةِ "حَفْنَةُ تَمْرٍ":

كل الآتية تعدّ من أعمال الأديب السوداني الطَّيِّب صالح, ما عدا:

من الأمثلة على الترادف في قصيدة (أنا عتمتي) للشاعرة (إيمان عبد الهادي):

كَقبضةِ القلبِ لولا الرِّيشُ هَمَّ به     نَحْوَ الفضاءِ وذاكَ الهَمُّ أَثقَلَهُ

حدّد الأسلوب الذي اسّتخدمته الشاعرة (نبيلة الخطيب) في ما تحته خطّ من قصيدة (عاشقُ الزَّنبقِ):

“وَقَعَدْتُ مِنَ الفُلْكِ، بِمَثَابَةِ الهُلْكِ، ولمّا مَلَكَنا البَحْرُ وجَنَّ علينا اللَّيلُ غَشِيَتْنَا سَحابَةٌ تَمُدُّ مِنَ الأَمْطارِ حِبَالًا”

معنى كلمة (جَنَّ) المخطوط تحتها بحسب سياقها في نصّ (المقامة الحِرزيَّة) للهَمَذانِيّ:

الموضوع الذي تدور حوله معظمُ المقاماتِ ومنها المقامةُ الحِرزيةُ:

الرَّاوي في مَقاماتِ بديعِ الزَّمانِ هو:

منَ المَواضع التي بَرَزَ فيها عنصرُ التَّشويق في المقامة الحِرزيَّةُ:

“فالآلة كما ترى... فَهيَ المُحرِّكُ التَّحليليُّ المُعادِلُ الكُفءُ لِجهازِ حَاسوبٍ رَقْمِيٍّ يُعالِجُ الرُّموزَ المُمثَّلةَ لكلِّ ما في الكَوْنِ”

جمع كلمة (الكُفءُ) المخطوط تحتها في ما سبق من نصّ (الذَّكاءُ الاصْطِناعيُّ عالمٌ جديدٌ) للأستاذة مَارجريت إيه بودين:

نوع الفنّ الذي ينتمي له نصّ (الذَّكاءُ الاصْطِناعيُّ عالمٌ جديدٌ) للأستاذة مَارجريت إيه بودين:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

الصُّبْحُ بَدَا مِنْ طَلْعَتِهِ     وَاللَّيْلُ دَجَا مِنْ وَفْرَتِهِ

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

الصُّبْحُ بَدَا مِنْ طَلْعَتِهِ     وَاللَّيْلُ دَجَا مِنْ وَفْرَتِهِ

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

الصُّبْحُ بَدَا مِنْ طَلْعَتِهِ     وَاللَّيْلُ دَجَا مِنْ وَفْرَتِهِ

البحر:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كالشَّمْسِ نَأَتْ عَنْ مُبْصَرِها     بُعْدًا وَسَنَاهَا منْهُ دَنَا

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كالشَّمْسِ نَأَتْ عَنْ مُبْصَرِها     بُعْدًا وَسَنَاهَا منْهُ دَنَا

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كالشَّمْسِ نَأَتْ عَنْ مُبْصَرِها     بُعْدًا وَسَنَاهَا منْهُ دَنَا

البحر:

افصِلْ بينَ شَطْرَي البيت الآتي:

بارِكْ يا مَجدُ مَنازِلَها والأَحبابا

حدّد تفعيلتَيِ العَروضِ والضَّرْبِ لِلْبيت الآتي:

عَلَّمونا الصَّبْرَ يُطفي ما اسْتَعَرْ       إِنَّما الْأَجْرُ لِمَفجوعٍ صَبَرْ

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

1- اسم زمان

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

2- اسم مفعول

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

3- حرف جر يفيد معنى السببيّة

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

4- موّضع طباق

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

5- مبتدأ

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

6- (ما) زائدة كافّة

“في مَطْلَعِ قرنٍ جديدٍ، ولحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

(الإنسانِ)

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

(تعلَّمْ)

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

(لا)

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

1- خرج الاستفهام في (هل يحلُّ محلّ الإنسان؟) عن معناه الحقيقي إلى معانٍ بلاغية.

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

2- سبب جزم الفعل المضارع في (لا تخشَ تطوره).

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

3- على تُفيد السببية في (فاشكُرْ على هذا الاكتشاف).

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

صُغِ مصدرَ المرّةِ من الفعل (انطلقَ) الوارد في النصّ في عبارة (انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ) بطريقةٍ أخرى:

“في لحظةٍ فارقةٍ من تاريخِ التقدُّمِ، انطلقَ الذّكاءُ الاصطناعيُّ ليُغيِّرَ شكلَ العالَم. فهو أداةٌ حديثةٌ تَسعى إلى محاكاةِ قدراتِ الإنسانِ العقليّةِ. لا تخشَ تطوّرَه، بل تعلَّمْ كيف تُسخِّرُه في خدمةِ الإنسانِ أو تطويرِ الأعمالِ. فـما الذكاءُ الاصطناعيُّ إلا وسيلةٌ، وليس غايةً بحدّ ذاته. وإنْ سألتَ: "هل يحلُّ محلَّ الإنسان؟"، فالجوابُ: ليس دائمًا، إذ إنّ بعضَ المهامّ تعتمدُ على العاطفةِ أو الأخلاقِ، وهاتان لا تُكتسبان بالتّعلُّمِ أو التّشفيرِ. فاشكُرْ على هذا الاكتشافِ إن استخدمته في الخيرِ، ولا تصرِّفْه في الشّرِّ، فأنت المسؤولُ عنهُ، لا هو.”

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

1- السِّفْرُ...يتركك بلا كلماتٍ، ثم يُحوِّلُكَ إلى راوٍ للقِصَصِ.

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

2- ما زالَ البعضُ يُصدِّقُ بالخَرَفِ، رغمَ التقدُّمِ العِلميِّ وتطوُّرِ وسائلِ المعرفةِ.

1- ميِّز ما تحته خط إن كان اسْمَ زمان أم اسْمِ مَكان، وبَيّن الفِعْلَ الذي اشْتُقَّ مِنْهُ:

الإسْعافاتُ الأَوَّلِيَّةُ مُهمَّةٌ للمريضِ قبلَ نقلِهِ إلى المُستَشْفَى.

2- بَيِّن طرفيّ التَّشبيهِ فيما يأتي:

"المؤمنُ كالنَّحلةِ لا تأكلُ إلَّا طَيّبًا, ولا تُطعِمُ إلَّا طَيّبًا"

3- صنِّف ما تحته خطٌّ إلى خبرٍ أو إنشاءٍ:

"يا بُنيَّ تَعَلَّمْ حُسْنَ الاستماعِ، كما تَتَعَلَّمُ حُسْنَ الحديثِ."

4- بيّن ضرب الخبر وعيّن (أداة التوكيد) في ما يأتي:

قدْ يبلغُ الرجلُ الجبانُ بمالهِ     ما ليسَ يبلُغُه الشّجاعُ المُعْدمُ

5- بيّن نوع (ما) في ما يأتي:

إنّما الحياةُ البرلمانيةُ نوعٌ مِنَ التَّطوُّرِ الحضاريِّ للأُممِ.