امتحان محوسب في اللغة العربية 11th الفصل 2 – الوحدة 9 – الدرس 3 مِن مقاماتِ بديعِ الزَّمانِ الهَمَذانيِّ

من أُدباءِ القرنِ الرَابعِ الهِجرِيِّ المُلقب بِــبَديعِ الزَّمانِ هو:

الموضوع الذي تدور حوله معظمُ المقاماتِ ومنها المقامةُ الحِرزيةُ:

كل الآتية من أهمِّ آثارِ الهَمَذانيِّ، ما عدا:

ما هو دافعَ البطلِ أبي الفتحِ الإسكندريِّ للقيامِ بحيله ومغامراته في المقامة الموصليّة؟

_{فسّر معاني الكلماتِ المخطوطِ تحتَها، بالاستعانةِ بالسياقاتِ التي وردَتْ فيها:}

ومِنَ السُّفُنِ عَسّافٌ براكبِهِ.

_{فسّر معاني الكلماتِ المخطوطِ تحتَها، بالاستعانةِ بالسياقاتِ التي وردَتْ فيها:}

احتفلَت بقومٍ... شَقَّتِ الفجيعةُ جيوبَهم.

_{فسّر معاني الكلماتِ المخطوطِ تحتَها، بالاستعانةِ بالسياقاتِ التي وردَتْ فيها:}

احتفلَت بقومٍ... شَقَّتِ الفجيعةُ جيوبَهم.

_{فسّر معاني الكلماتِ المخطوطِ تحتَها، بالاستعانةِ بالسياقاتِ التي وردَتْ فيها:}

قد ضُمِّنَ صدرُها رِِقاعًا.

_{فسّر معاني الكلماتِ المخطوطِ تحتَها، بالاستعانةِ بالسياقاتِ التي وردَتْ فيها:}

استخرتُ اللهَ في القُفولِ.

_{وضّح دلالةَ المخطوطِ تحتَهُ في كلٍّ ممّا يأتي:}

دونَهُ مِنَ البحرِ وثّابٌ بغارِبِهِ.

_{وضّح دلالةَ المخطوطِ تحتَهُ في كلٍّ ممّا يأتي:}

قالَ: هو ميتٌ كيفَ أحييهِ؟ فأخذتْهُ الخُفُّ، وملكتْهُ الأكفُّ.

_{وضّح دلالةَ المخطوطِ تحتَهُ في كلٍّ ممّا يأتي:}

وبقينا في يدِ الحَيْنِ، بينَ البحرينِ.

اللُّغات التي كان أبو الفضلِ أحمدُ بن الحسين يُجيدها:

الاسمُ القديمُ لمدينة (دَرْبَنْدَ - مدينةٌ على بحرِ قَزوينَ) في داغستانَ:

فَنٌّ نَثرِيٌّ ظَهَرَ وتأصَّلَ في العَصرِ العبَّاسيِّ على يدِ بديعِ الزَّمانِ الهَمَذَانِيِّ:

تبيّن كل الآتية الحالةَ النَّفسيةَ الَّتي انتابتِ الرُّكابَ بعدَ أن بدأتِ العاصفةُ وهي (الخوفُ، والبكاءُ، والرَّجاءُ، والشَّكوى)، ما عدا:

الإقِطُ، هو:

الكلمة التي تعني "السّفينةُ":

الكلمة التي تعني "يَنْدى ويبتلُّ":

الكلمة التي تعني "أعطى الثَّمن نقدًا معجَّلًا":

معنى كلمة "حاذَ":

الكلمة التي تعني "الهلاكُ أو الموتُ":

الكلمة التي تعني "وعاء صغير ذو غطاء":

الكلمة التي تعني "الذَهَبُ":

مفرد كلمة "الرِّقاعُ":

الكلمة التي تعني "ما يدخلُ منهُ الرّأسُ عندَ لُبسِهِ":

الكلمة التي تعني في عامّيَّتنا "الجميدُ":

معنى كلمة "الحُشاشةُ":

الكُدْيَةُ هي:

الكلمة التي تعني "ما يُلَفُّ على الرّأسِ":

الكلمة التي تعني "التّميمة؛ أيّ ما يُعلّقُ في العُنُقِ لدَفع العين":

الكلمة التي تعني "الحَريرُ":

اسمُ فِعلٍ مُضارعٍ بمعنى "أتعجّبُ":

الكلمة التي تعني "شحوبٌ في اللّونِ":

جماعةُ النّخلِ والشّجرِ والنّباتِ, هي:

مفرد كلمة "العمائمُ":

مفرد كلمة "الجيوبُ":

معنى عبارة "جُنَّ اللّيل":

اللَّيلَةُ النّابِغِيّةُ كنايةٌ عنِ اللَّيلَةِ:

"رخِيُّ الصَّدْرِ" كنايةٌ عن:

ما تعرَّضَ لَهُ بطلُ المقامةِ الموصليةِ:

وُلِدَ أبو الفضلِ أحمدُ بن الحسين في:

الرَّاوي في مَقاماتِ بديعِ الزَّمانِ هو:

العبارة التي قالها أبي الفتحِ الإسكندريِّ في المقامةِ الموصليةِ وقصدَ بها ما سيجنيهِ من أهلِ الميتِ من مالٍ ومنافعَ، باحتيالِهِ عليهم:

صَارَ أبو الفضلِ أحمدُ بن الحسين أديبَ زَمانِهِ حَتَّى أنَّ مُعاصريهِ لَقَّبوهُ بديعَ الزَّمانِ إعجابًا بأدبِهِ، بعدَ أن تغلَّب في مناظرةٍ على:

من الأُصول العديدة التي تأثَّرَ الهَمَذانِيُّ بها:

وردَ في المقامةِ الموصليةِ: "فلمّا ابتسمَ ثغرُ الصُّبحِ، وانتشرَ جناحُ الضَّوِّ في أُفقِ الجوِّ، جاءَهُ الرِّجالُ أفواجًا، والنِّساءُ أزواجًا..."

• فسّرُ سببَ اجتماعِ الرِّجالِ والنِّساءِ في هذا الموقفِ.

الخاتمة التي كثيرًا ما يَختِمُ الكاتِبُ مقامَتَهُ بها ليُعبر فيها عن فلسَفتِهِ في الحياةِ:

البَطَلُ في مَقاماتِ بديعِ الزَّمانِ هو:

ما هو دافع البطلِ أبي الفتحِ الإسكندريِّ للقيامِ بحيله ومغامراته في المقامة الحرزيَّةِ؟

من الأُصول العديدة التي تأثَّرَ الهَمَذانِيُّ بها:

"ولمّا ملكنا البحرَ، وجنَّ علينا اللَّيلُ، غشيتْنَا سحابةٌ تمدُّ منَ الأمطارِ حبالًا، وتحُوزُ منَ الغيمِ جبالًا..."

يعدّ ما سبق مثالًا على إحدى الخصائصَ الفنّيّة والأسلوبيّة في مقامات بديعِ الزَّمانِ الهمذانيِّ ، هي:

"... ونساءٍ قد نشرْنَ شعورَهُنَّ، وشددْنَ عقودَهُنَّ، يلطمْنَ خدودَهُنَّ."

يعدّ ما سبق مثالًا على إحدى الخصائصَ الفنّيّة والأسلوبيّة في مقامات بديعِ الزَّمانِ الهمذانيِّ ، هي:

العنصر الذي ارتكزَ الهمذانيُّ في صوغِ المقامتَيْنِ عليه؛ للحصولِ على مكاسبَ ماديّةٍ:

إحدى الآتية ليست صحيحة في ما يخص المكاسب التي حصل عليها البطل وحاله في كلٍّ منَ المقامتَيْنِ الحرزيّةِ والموصليّةِ:

المُحسّن البديعيّ الظاهر في العبارة الآتية من مقامات بديعِ الزَّمانِ الهمذانيِّ:

"فنقدناهُ ما طلبَ، ووعدناهُ ما خطبَ"

السلوك الشائع في ذلك الزّمن والنابع من عاداتٍ وتقاليدَ أو عن اعتقادٍ جازمٍ، الذي أُشيرَ إليه في كلتا المقامتين (الحرزيَّة، والموصليّة):

العنصر الذي يعدّ من الروابط والقواسم المشتركة بينَ فنِّ المقامةِ وفنِّ القِصَّةِ، وقد بدا الاهتمامُ جليًّا عندَ الهمذانيِّ بهذا العنصرِ، هو:

أسهم توظيف الهمذانيّ أساليب البيان كالتشبيه والاستعارة، والكثير من المحسنات البديعية كالسجع والجناس، في:

كيف بدا أبو الفتحِ الإسكندريُّ في مقاماتِ بديعِ الزَّمانِ الهمذانيِّ، ما المبدأ الذي اتّبعه؟

المُحسّن البديعيّ الظاهر في العبارة الآتية من مقامات بديعِ الزَّمانِ الهمذانيِّ:

"وصارَ إذا رُفِعَت عنهُ يدٌ وَقَعَت عليهِ أخرى"

كل الآتية تدلّ على عنصر المكانِ في كلٍّ منَ المقامتَيْنِ الحرزيّةِ والموصليّةِ، ما عدا:

العبارة التي فيها صورة فنيّة تدلّ على غزارةِ المطرِ، وتتابعِهِ: