امتحان محوسب في اللغة العربية التخصص «الأدب» 12th الفصل 2 – الوحدة 3 – الدرس 4 – تحليلُ نصّينِ شعريّينِ مِنْ عصرينِ مختلفينِ

العصرُ الَّذي نظَمَ فيهِ زهيرُ بنُ أبي سُلمى معلَّقتَهُ هوَ:

العصرُ الَّذي نظَمَ فيهِ جريرُ بنُ عطيّة قصيدتهُ هوَ:

لَوْلا الحَياءُ لَعادَني استِعبارُ ... وَلَزُرْتُ قَبْرَكِ وَالحَبيبُ يُزارُ"

تعني كلمة (استعبار) في قول جرير السابق:

توزّعت نصَّ قصيدة زهير بن أبي سُلمى إلى كل الأفكارٍ الرئيسة الآتية، ما عدا:

ما الحربُ التي جاءت الأبياتُ من معلقة زهير على إثرها، والتي يمدح فيها الحارث بن عوف وهرم بن سنان، سيدي قبيلتهما اللذين دعوا إلى السلم بين أبناء العمومة (عبس وذبيان)؟

الأسلوبٌ الذي يعمِّقُ الدَّلالةَ على حتميّةِ الحدوثِ في معلَّقة زهير بن أبي سُلمى:

البيت الذي صَوّر زهير فيه الحربِ بأنَّها طعامٌ سيِّئُ المذاقِ:

البحر الذي نَظَمَ عليه زهير بن أبي سُلمى معلَّقته:

البحر الذي نَظَمَ عليه جريرُ بنُ عطيّة قصيدتهُ:

كل الآتية من الألفاظ والتراكيب التي جاءت من معجم الوفاء والجمال والتي استعملها جرير في قصيدته، ما عدا:

من عاداتِ الجاهليّةِ تظهر في قصيدة جرير

أراد جرير بقوله: "أَرعى النُّجومَ وَقَدْ مَضَتْ غَوْريَّةً ... عُصَبَ النُّجومِ كَأَنَّهُنَّ صِوارُ"

العاطفة التي تسيطر على قصيدة جريرُ بنُ عطيّة وتشُّدها من أولها إلى آخرِها:

دامَتْ حرب داحس والغبراء لِــ:

الأسلوبٌ الذي استُخدم في معلَّقة زهير بن أبي سُلمى للتأكيد:

كل الآتية من الألفاظ والتراكيب التي استعملها جرير في قصيدته لإظهار الفقدِ واللوعة، ما عدا:

من الألفاظ والتراكيب التي جاءت من معجم الوفاء والجمال والتي استعملها جرير في قصيدته:

سبب مناسبة بحر الطويل لغرض المدح، وشعر الحكمة:

العاطفة التي تظهر في معلَّقة زهير بن أبي سُلمى:

تَدارَكْتُما عَبْسًا وذُبْيانَ بَعْدَما ... تَفانَوْا ودَقّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشِمِ

الكلمة من بيت زهير الّتي قالَ فيها أبو عَمرو الشَّيبانيُّ: «أنّها امرأةٌ مِنْ خُزاعةَ كانتْ تبيعُ عِطْرًا، فإذا حاربوا اشتروا مِنْها كافورًا لموتاهُم، فتشاءموا بها»، وصارَ ذِكْرُها مقترنًا بالموتِ:

السبب الرئيسيّ في تقديرِ العربِ لمعلَّقة زهير بن أبي سُلمى:

البيت الذي شبّه زهير فيه الحربِ بأنَّها حريقٌ يشتعلُ ويشتدُّ، فلا يعودُ لأحدٍ سيطرةٌ عليهِ:

كل الآتية من الألفاظ والتراكيب التي استعملها جرير في قصيدته لإظهار الفقدِ واللوعة، ما عدا:

لَوْلا الحَياءُ لَعادَني استِعبارُ ... وَلَزُرْتُ قَبْرَكِ وَالحَبيبُ يُزارُ

تعني كلمة (استِعبارُ) في قول جرير السابق:

فَجَزاكِ رَبُّكِ في عَشيرِكِ نَظْرَةً ... وَسَقى صَداكِ مُجَلْجِلٌ مِدْرارُ

تعني عبارة (مُجَلْجِلٌ مِدْرارُ) في قول جرير السابق:

فَسَقى صَدى جَدَثٍ بِبُرْقَةِ ضاحِكٍ ... هَزِمٌ أَجَشُّ وَديمَةٌ مِدْرارُ

تعني كلمة (هَزِمٌ) في قول جرير السابق:

فَسَقى صَدى جَدَثٍ بِبُرْقَةِ ضاحِكٍ ... هَزِمٌ أَجَشُّ وَديمَةٌ مِدْرارُ

تعني كلمة (جَدَثٍ) في قول جرير السابق:

أَرعى النُّجومَ وَقَدْ مَضَتْ غَوْريَّةً ... عُصَبَ النُّجومِ كَأَنَّهُنَّ صِوارُ

تعني كلمة (غَوْريَّةً) في قول جرير السابق:

أَرعى النُّجومَ وَقَدْ مَضَتْ غَوْريَّةً ... عُصَبَ النُّجومِ كَأَنَّهُنَّ صِوارُ

تعني كلمة (صِوارُ) في قول جرير السابق:

وَلَقَدْ نَظَرْتُ وَما تَمَتُّعُ نَظْرَةٍ ... في اللَّحْدِ حَيْثُ تَمَكَّنَ المِحْفارُ

تعني كلمة (المِحْفارُ) في قول جرير السابق:

كانَتْ مُكَرَّمَةَ العَشيرِ وَلَمْ يَكُنْ ... يَخْشى غَوائِلَ أُمِّ حَزْرَةَ جارُ

تعني عبارة (غَوائِلَ أُمِّ حَزْرَةَ) في قول جرير السابق:

وَالرِّيحُ طَيِّبَةٌ إِذا استَقْبَلْتِها ... وَالعِرْضُ لا دَنِسٌ وَلا خَوّارُ

تعني كلمة (خَوّارُ) في قول جرير السابق:

يَمينًا لَنِعْمَ السَّيِّدانِ وُجِدْتُما ... على كُلِّ حالٍ مِنْ سَحيلٍ ومُبْرَمِ

تعني كلمة (سَحيل) في قول زهير السابق:

يَمينًا لَنِعْمَ السَّيِّدانِ وُجِدْتُما ... على كُلِّ حالٍ مِنْ سَحيلٍ ومُبْرَمِ

تعني كلمة (مُبْرَمِ) في قول زهير السابق:

مَتَى تَبْعَثُوها تَبْعَثُوها ذَميمَةً ... وَتَضْرَ إِذا ضَرَّيْتُمُوها فَتَضْرَمِ

تعني كلمة (تَضْرَ) في قول زهير السابق:

وَمَنْ لا يُصانِعْ في أُمورٍ كَثيرَةٍ ... يُضَرَّسْ بِأَنْيابٍ وَيُوطأْ بِمَنْسِمِ

تعني كلمة (مَنْسِمِ) في قول زهير السابق:

تَدارَكْتُما عَبْسًا وذُبْيانَ بَعْدَما ... تَفانَوْا ودَقّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشِمِ

تعني عبارة (عِطْرَ مَنْشِمِ) في قول زهير السابق:

رَأَيْتُ المَنايا خَبْطَ عَشْواءَ مَنْ تُصِبْ ... تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ

تعني كلمة (عَشْواءَ) في قول زهير السابق:

وَمَنْ لا يُصانِعْ في أُمورٍ كَثيرَةٍ ... يُضَرَّسْ بِأَنْيابٍ وَيُوطأْ بِمَنْسِمِ

تعني كلمة (يُضَرَّسْ) في قول زهير السابق:

وَمَا الحَرْبُ إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمْ ... وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ

تعني كلمة (المُرَجَّمِ) في قول زهير السابق: