امتحان نهائي التربية الإسلامية (النموذج الذهبي) الفصل الأول والثاني إلكتروني وورقي pdf توجيهي / الصف الحادي عشر

موضوع الآية الكريمة من قوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ هو:

الأمور الغامضة التي التبس أمرها, ولا يوجد دليل واضح على حِلِّها أو حُرْمتها, وقد خَفِي ذلك على كثير من الناس؛ هي:

يُشير قول رسول الله ﷺ: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُو رَدٌّ" إلى:

يدل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ على إحدى صور تكريم الله تعالى للإنسان:

أحد الأحاديث الشريفة الآتية فيه بيان لأسس اختيار الزوجين في الإسلام:

حُكْم الجهاد:

كُتِب القرآن الكريم كاملًا في عهد:

حُكْم الأخذ بالرخصة لِعذر, هو:

الصحابي الذي حَثَّ المسلمين على التقدُّم والثبات للقاء العدوِّ في معركة مؤتة هو:

تُعد كل الآتية من النساء المُحرَّمات بسبب المصاهرة, ما عدا:

المبادرة التي قدَّمتها المملكة الأردنية الهاشمية, وأعلنها جلالة المَلِك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- في الهيئة العمومية للأمم المتحدة:

أُمُّ المؤمنين التي برزت في العلم وكانت مرجعًا في أحكام الدين:

قول الله تعالى الذي أثنى به على المسلمين لاستجابتهم لأمره وأمر رسوله ﷺ وثقتهم بنصر الله تعالى:

حُكْم كنز المال:

من بنود صلح الحديبية؛ وقف الحرب بين الطرفين مُدَّة:

لون الثوبان الذي كان النبي ﷺ يلبسهما أيام الجمع والأعياد وعند استقبال الوفود:

حُكْم الزواج لمَنْ يقدر على تكاليفه:

معنى الْمَوْلُودِ لَهُ في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ﴾ :

خُتِمت الآية الكريمة في سورة الروم بقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾ للدعوة إلى:

نوع السُنَّة فيما ورد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكْ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ أنه قَالَ "كَانَ اَلنَّبِيُّ يُوجِزُ اَلصَّلَاةَ، وَيُكْمِلُهَا":

من ضوابط العمل بالعُرف:

حُكْم محافظة الزوجة على عِرْض ومال زوجها:

من الأمثلة على إحدى الوسائل المُحرَّمة لتنظيم النسل:

يُشير قوله تعالى: ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ إلى تشريع إسلامي يؤدّي إلى تحقيق الأمن الغذائي:

يُشير قوله تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ إلى أحد المبادئ التي تُدعِّم الوحدة الوطنية بين مُكوِّنات الشعب التي وجَّه الإسلام إليها:

معنى "إِصْرًا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا﴾ :

ما أودعه الله ﷻ في قلب الإنسان من اطمئنان بوجود موجِد لهذا الكون؛ أبدعه ودبَّر شؤونه ومجريات أحداثه.

يدلُّ هذا المفهوم على:

الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم وأثبتها العلم التجريبي, فأصبحت من القطعيات, ولم يكن التوصُّل إليها وأدراكها مُمكِنًا زمن نزول القرآن الكريم, وقد تمكن العلماء من اكتشافها في ظلِّ تطوُّر وسائل البحث العلمي والتكنلوجي.

يدل المفهوم السابق على:

معنى "القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ" في قول النبي ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

يشيرُ قوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ﴾ إلى إحدى أحداث اليوم الآخر:

يدل مفهوم: أحكام شرعية تتعلَّق بما يصدر عن الإنسان من أقوال وأفعال، وتنقسم إلى واجب ومندوب ومباح وحرام ومكروه، على:

واحدة من الآتية تُعد من البغي:

اكتساب المال من الرشوة, يُعد مصلحةً:

صاحب كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) هو الإمام:

حُكْم التشدُّد في الدين:

الملك الذي سأل أبا سفيان عن النبي ﷺ أسئلة كثيرة لها تعلُُّق بنسبه وأخلاقه وصِدْقه، فأجابه. وعامل حامل الرسالة بالحُسْنى، لكنَّه خاف على مُلْكه، فلم يُسلِم، هو:

سبب معركة مؤتة:

المرأة التي أجارت زوجها أبا العاص الذي أُسِر في السنة السادسة للهجرة, فأجاز النبي ﷺ إجارتها؛ هي:

يُشير قوله تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ إلى أحد ما يُجازى به عباد الرحمن:

يدلُ قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾ على واحدة من الخصال التي يَتَّصِف بها عباد الله المؤمنون:

كل الآتية تُعد من آثار الطلاق البائن بينونة كبرى, ماعدا:

حُكْم أن يخطب الرجل المرأة المُعتَدَّة أثناء أشهر العِدَّة إذا كانت مُعتَدَّةً من طلاق رجعي، أو طلاق بائن بينونة صغرى، أو طلاق بائن بينونة كبرى:

حُكْم كتابة الوصية والإشهاد عليها, هو:

تَرِث البنت النصف في حالةٍ ممّا يأتي:

كل الآتية تُعد من مظاهر الوسطية في الاعتقاد, ما عدا:

السلطان الذي أنشأ المستشفى المنصوري في مدينة القاهرة, هو:

المُراد بقول رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟"

يُصنف أخذ الرشوة ضمن:

سبب تسمية حَجَّة الوداع بـحَجَّة الإسلام:

التزام أخلاقي يتحمَّله الفرد تجاه المجتمع؛ للنهوض به وتحقيق مصالحه العامَّة, والدفاع عنه والمحافظة عليه.

يدل هذا المفهوم على: