امتحان محوسب في اللغة العربية التخصص «الأدب» 12th الفصل 2 – الوحدة 5 – الدرسين 1 و 2 – مِنْ مفاهيمِ النّقدِ الأدبيِّ: المعارضاتُ، والتّناصُّ، والمفارقةُ – شعرُ التّفعيلةِ

ألقى محمد مهدي الجواهريِّ قصيدته المشهورةِ الَّتي مطلعُها: (يا سيِّدي أسْعِفْ فمي لِيَقُولا) بين يدَيِ:

فنٌّ أدبيٌّ يَنْظُمُ فيه الشّاعِرُ قصيدةً على منوالِ قصيدةٍ لشاعرٍ آخرَ:

أيُّ المفاهيم النقديّة الآتية يمثّله قول محمود درويش في جداريته:

رأيتُ المعرِّيَّ يطردُ نُقّادَهُ
مِنْ قصيدتِهِ:
"لستُ أعمى      لأُبصِرَ ما تُبصِرون"؟

الشّاعرُ الّذي نظّمَ معارضةً لهمزيّةِ البوصيريِّ:

نوع التَّناصُّ الذي يظهر في قولِ محمود درويش في قصيدتِهِ (حالةُ حصارٍ):

هنا يتذكّرُ آدَمُ صَلْصالَهُ
سيمتدُّ هذا الحصارُ إلى أنْ نُعَلِّمَ أعداءَنا
نماذجَ مِنْ شِعْرِنا الجاهليِّ

أحدُ شروطِ المعارضاتِ الشِّعريَّةِ اختلفَ النُّقَّادُ حولَهُ؛ إذ يرى بعضُهُم أنَّهُ ليسَ شرطًا للمعارضةِ، هو:

ما المفهومُ النقديُّ الذي يظهرُ في أبيات أحمد شوقي وسينية البحتريُّ؟

يقولُ البحتريُّ:
صُنْتُ نَفْسِي عَمَّا يُدَنِّسُ نَفْسِي ... وَتَرَفَّعْتُ عَنْ جَدَا كُلِّ جِبْسِ

ويقولُ شوقي:
اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْسِي ... اذْكُرَا لِي الصِّبَا وأيَّامَ أُنْسِي

البحر الشعريّ الذي نُظمت عليه قصيدةِ (غريبٌ على الخليجِ) لبدر شاكر السّيّاب:

لو جئتَ في البلدِ الغريبِ إليَّ ما كَمُلَ اللِّقاءُ
المُلتقى بكَ والعراقُ على يديَّ هو اللِّقاءُ
شوقٌ يخضُّ دمي إليهِ، كأنَّ كلَّ دمي اشتهاءُ
إنّي لأعجبُ كيفَ يمكنُ أنْ يخونَ الخائنون!
أيخونُ إنسانٌ بلادَهُ؟
إنْ خانَ معنى أنْ يكونَ، فكيفَ يمكنُ أنْ يكونْ؟

ألقى محمد مهدي الجواهريِّ قصيدته المشهورةِ الَّتي مطلعُها: (يا سيِّدي أسْعِفْ فمي لِيَقُولا) بين يدَيِ المغفورِ لهُ الملكِ الحسينِ بنِ طلالٍ عام 1992 في حفلِ توزيعِ جوائزِ الدَّولةِ التَّقديريّةِ، بمناسبةِ:

مِنْ تِقنيّاتِ النَّصِّ الفنّيَّةِ والموضوعيَّةِ الَّتي تقومُ على تداخلِ النُّصوصِ؛ إذْ يدمجُ الأديبُ جزءًا مِنْ نصٍّ آخرَ أو إشارةً إلى ذلكَ النَّصِّ في عملِهِ الأدبيِّ:

أيُّ المفاهيم النقديّة الآتية يمثّله قول الشّاعِرِ العراقيِّ عبد الوهاب البياتي:

"الملايينُ الّتي تبكي
تغنّي
تتألّم
تحتَ شمسِ اللَّيلِ
باللُّقمةِ تحلم"؟

في العنوان الذي اختارَهُ الشّاعِرُ علي الفاعوري لديوانِهِ (أهشُّ بها على أَلَمي) أجدُ:

نوع التَّناصُّ الذي يظهر في قولِ حيدر محمود:

وعلّمناهُ المشيَ،
وعلّمناهُ الرَّمِيَ
وعلّمناهُ الشِّعرَ،
وعلّمناهُ السِّحرَ
لكِنْ حينَ اشْتَدَّ السَّاعِدُ
كانتْ أوَّلُ ضربةِ سيفٍ
في رأسِ أبينا الطَّيبِ قحطانَ

إحدى الآتية ليست من أهداف المعارضاتِ الشِّعريّةِ:

ما المفهومُ النقديُّ الذي يظهرُ في أبيات أحمد شوقي وداليّةَ الحُصْريِّ القَيْروانيِّ؟

يقولُ الحُصْريِّ القَيْروانيِّ:
يا ليلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ ... أَقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ؟

ويقولُ شوقي:
مُضْناكَ جَفاهُ مَرْقَدُهُ ... وَبَكَاهُ ورَحَّمَ عُوَّدُهُ

نمطٌ جديدٌ مِنَ الشِّعْرِ يعتمدُ تكرارَ تفعيلةٍ عروضيّةٍ، دونَ التزامِ عددٍ محدّدٍ مِنَ التَّفعيلاتِ في كلِّ سطرٍ، ولا يُلْزِمُ فيهِ الشّاعِرُ بوحْدَةِ القافيةِ:

كرّر الشاعر الجواهري قوله «أَسْعِفْ فمي» في مطلع قصيدته التي مدح فيها الملِكَ الحُسَيْنَ -طيَّبَ اللهُ ثراهُ- بلغةٍ تستندُ إلى عاطفةٍ صادقةٍ تعبيرًا عن عجزه عن القول؛ وذلك:

مِنْ تِقنيّاتِ النَّصِّ الفنّيَّةِ والموضوعيَّةِ الَّتي تهدف إلى تعميقِ المعنى وإغنائِهِ بما يحملُهُ النَّصُّ الآخرُ مِنْ مدلولاتٍ، ومِنْ قيمةٍ فنّيَّةٍ تتولَّدُ مِنْ تفاعلِ النُّصوصِ:

أيُّ المفاهيم النقديّة الآتية يمثّله قول فدوى طوقان في قصيدةِ (الطَّرَقاتُ الأخيرةُ):

"مفتوحًا كانَ البابُ هنا، والزَّيتونة
خضراءُ، تسامتْ فارعةً
تحتضنُ البَيْتَ
والزَّيْتُ يُضيءُ بلا نارٍ
يهدي في اللَّيْلِ خُطَا السَّاري"؟

فيلسوفَ الشُّعراءِ وشاعِرَ الفلاسفةِ هو:

يُعَدُّ التَّناصُّ مصطلحًا نقديًّا حديثًا يُنسَبُ إلى النّاقدةِ الفرنسيّةِ:

العصر الذي ظهرت فيه المعارضاتُ:

الشّاعرُ الّذي نظّمَ معارضةً لقصيدةِ محمد مهدي الجواهريِّ المشهورةِ الَّتي مطلعُها: (يا سيِّدي أسْعِفْ فمي لِيَقُولا):

نمطٌ مِنَ الشِّعْرِ يلتزمُ وحدَةَ القافيةِ في القصيدةِ، وعددًا محدّدًا مِنَ التَّفعيلاتِ في كلِّ بيتٍ، يَشْطُرُهُ إلى صدرٍ وعَجُزٍ متساويينِ في الوزنِ الموسيقيِّ:

تدل العبارة التالية "بينما يَنْبني النَّصُّ وفقَ توقُّعِ القارئِ لمساراتِ النَّصِّ واحتمالاتِ الدَّلالاتِ، يخرجُ عليهِ النَّصُّ بما يخالفُ المألوفَ، فيُحدثُ كسرًا للتَّوقُّعِ وأثرًا جماليًّا مضافًا" على مفهوم:

ما المفهومُ النقديُّ الذي يظهرُ في أبيات أحمد شوقي ونونية ابنِ زيدون؟

يقولُ ابنُ زيدونَ:
أَضحى التَّنائي بديلًا مِنْ تَدَانِينا ... وَنَابَ عَنْ طِيبِ لُقْيَانَا تَجَافِينا

ويقولُ شوقي:
يا نائحَ الطَّلْحِ أَشْباهٌ عَوادينا ... نَشْجى لِواديكمُ أَمْ نَأْسَى لِوادينا؟

المفارقةُ هي:

كل الآتية من شروط المعارضاتِ الشِّعريّةِ، ما عدا:

سعى الشعراء في العصر الحديث من خلال معارضة القصائد العربية الخالدة إلى إحياء اللغة العربية؛ وذلك رغبةً في:

الفترة التي ظهر فيها شعرُ التّفعيلةِ: