امتحان محوسب في الفلسفة 12th الفصل 1 – الوحدة 3 – الدرس 3 – مصادر المعرفة (المذهبان: العقلي والتجريبي)

تتعلق المعرفة بما هو:

أفكار واضحة ومتميزة مقبولة دون برهان، وتكون سابقة على الخبرة الحسية، ومن أمثلتها: الامتداد والجوهر والعلّية، وبدهيات الرياضيات وقوانين المنطق:

قانون مضمونه أن لكل شيء يحدث سببًا أو علّة، يفسر حدوثه ويتقدم عليه، مثل احتراق الورق بسبب عود الكبريت:

من قواعد المنهج الديكارتي التي تقول: "يجب أن أرتب أفكاري بادئًا بأبسط الأشياء وأسهلها معرفة، ثم متدرجًا فشيئًا فشيئًا حتى أصل إلى معرفة ما هو أعقد، وإذا اقتضى الحال مني، فرضت ترتيبًا معينًا بين الأفكار التي ليس من طبيعتها أن يتبع بعضها بعضًا." هي:

الفلسفة التي نشأت كردّ فعل لاتجاه الفلاسفة العقليين مثل ديكارت ولايبنتز:

الأفكار التي تنشأ بشكل مباشر نتيجة انتباه الحواس للأشياء المادية حولنا فيستقبلها العقل رغمًا عنه، وتأتي عن طريق التأمل بمعنى إدراك النفس لأحوالها الباطنية:

الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة، مثل: اللون، والطعم، والرائحة، وهي كيفيات ليست قائمة في الأشياء ذاتها، ولكنها تتوقف على طبيعة الذات المُدركة وحواسها:

نظرية ديفيد هيوم الجديدة هي:

المذهب الذي يرى دعاته أن طبيعة المعرفة أفكار وتصوّرات:

الفيلسوف الذي جعل من المعرفة الحسيّة أساس معارفنا:

الفيلسوف الذي يعدّ ممثّل المذهب العقلي ورائد نظرية الأفكار الفطرية:

الفيلسوف الذي انطلق ابتداءً بانتقاد نظرية الأفكار الفطرية التي تبناها ديكارت وقبله أفلاطون، ورأى أنّ النفس في بداية الحياة تكون كالصفحة البيضاء التي لم ينقش عليها شيء، فتكون خالية من أي معانٍ أولية أو أفكار فطرية، فتكون الخبرة الحسية مصدر كل أفكارنا، وتعتمد عليها كل معرفتنا:

العالم الذي يتسم بالثبات والكمال ويدرك بالعقل والتأمل:

صفة للأجسام تعبر عن وجودها في المكان:

من قواعد المنهج الديكارتي التي تقول: "يجب ألا أقبل شيئًا على أنه حق، ما لم أعرف يقينًا أنه كذلك؛ بمعنى أن أتجنب بعناية التهور والسبق إلى الحكم قبل النظر، وألا أدخل في أحكامي إلا ما يتمثل أمام عقلي في وضوح وتميز، فلا يكون لدي أي مجال لوضعه موضع الشك." هي:

من قواعد المنهج الديكارتي التي تقول: "يجب أن أرتب أفكاري بادئًا بأبسط الأشياء وأسهلها معرفة، ثم متدرجًا فشيئًا فشيئًا حتى أصل إلى معرفة ما هو أعقد، وإذا اقتضى الحال مني، فرضت ترتيبًا معينًا بين الأفكار التي ليس من طبيعتها أن يتبع بعضها بعضًا." هي:

من مصادر الخبرة الحسية الذي يتلقى الانطباعات أو المعطيات الحسية التي تنقش فوق الصفحة البيضاء للذهن:

تعد كل من فكرة الجوهر، والعلّية، والغائية من:

المفهوم الذي يعني أن لكل موجود غاية تتجاوز مجرد وجوده، أنها التي تتحرك الأشياء بسببها لتتم وجودها:

المذهب الذي يعد أكثر حماسة للميتافيزيقا:

المذهب الذي يعتبر أصحابه أنَّ ما تزودنا به الحواس هو معرفة احتمالية وليس معرفة يقينية:

الفيلسوف الذي قال: "إنّ المعرفة هي اعتقاد صادق مُسوّغ، فإن قلنا إنّ شخصًا ما يعرف أنّ الأرض كروية، فيعني ذلك أنّه يعتقد أنّ القضية هي قضية صادقة، وأنّ لديه أدلة وبراهين تسوّغ أو تبرّر اعتقاده، فالمعرفة لا تكون إلا بما هو صادق، وتكون المعرفة الكاذبة عبارة متناقضة." هو:

الفيلسوف الذي عدّ المعرفة الرياضية الأنموذج الأسمى للمعرفة اليقينية:

الفيلسوف الذي تبنى مذهب الشك المطلق مع أنه لا يوجد ارتباط ضروري بين التجريبية ونزعة الشك المطلق:

قضية الكوجيتو هي:

الشيء الثابت الذي يقبل الصفات المتضادة عليه بدون أن يتغير، كإضافة اللون والرائحة له:

من قواعد المنهج الديكارتي التي تقول: "أن أقسم كل واحدة من المعضلات التي سأختبرها إلى أجزاء على قدر المستطاع، على قدر ما تدعو الحاجة إلى حلها على خير الوجوه." هي:

أداة العلم البرهاني من حيث هو معرفة بما هو كلي، التي اهتم أرسطو بها:

من مصادر الخبرة الحسية الذي يعد الملاحظة التي يجريها الذهن للعمليات التي يقوم بها مثل الانتباه والتذكر والحكم والاستدلال؛ أي إدراك النفس لأحوالها الباطنية:

الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة عن الأشياء، مثل: الامتداد المكاني، والشكل، والوزن، والحركة، وهي كيفيات موجودة فعليًا في الأشياء ومستقلة عن إدراكنا لها:

نظرية لوك التي لا تعد الأشياء المادية قابلة للإدراك بصورة مباشرة، والتي تحاول الربط بين الشيء المادي وما هو معطى لنا بصورة مباشرة عن طريق ادعائها وجود علاقة سببية، بمعنى أن الشيء المادي يسبب إحساسات معينة فينا:

المذهب الذي أنكر إمكانية وجود حقيقة مطلقة:

المذهب الذي يعد أكثر ارتباطًا بالعلم:

أوّل من نادى بما يسمّى "النظرية العقلانية في المعرفة" هو:

مؤسس الفلسفة التجريبية الإنجليزية في العصر الحديث:

الفيلسوف الذي يتلخص موقفه في أنّ الأشياء في الطبيعة لم تعد مرتبطة ارتباطًا ضروريًا كأسباب ومسببات، وإنما أفكارنا فقط هي المرتبطة على هذا النحو بفضل العادة، التي تمكّننا من الانتقال من التكرار المطرد للحوادث في الماضي والحاضر إلى توقع استمرار وقوعها على النمط نفسه في المستقبل: