امتحان اللغة العربية الوزاري المحوسب المسار الأكاديمي 2009 / 2026 الدورة العامة

﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾

المقصود بِـ (غَيْرَ مُتَشَابِهِ) في قوله تعالى السّابق من سورة (الأنعام)، الاختلاف في:

قوله تعالى من سورة (الأنعام) الذي يَتضمَّن الحديثَ عن شيء يَغيبُ عن إدراك الحِسَ المباشر للإنسان:

العملُ الأدبيُّ الذي أُخِذَت منه قصيدة (وشوشة العاشقين):

قال ابن زيدون مُعبِّرًا عن حُبِّه الصادق لمَحْبوبته وإخلاصه لها:

لَمْ نَعْتَقِدْ بَعْدَكُم إِلَّا الوَفاءَ لَكُم        رَأْيًا ولَمْ نَتَقَلَّدْ غَيْرَه دِينــا

السّطرُ الشّعري من قصيدة (وشوشة العاشقين) الأقربُ في دلالته إلى دلالة البيت الشّعريّ السابق:

البيتُ الشّعريُّ من قصيدة (عمّان) الأكثر دلالةً على قوّة العلاقة بين الشاعر ومدينة عمّان وتشخيصِها والحديث إليها:

بناءً على ما جاء في نصّ (آلزهايمر : الخَرَف المُبكِّر)، فإنّ ممّا يُصنَّف من ظواهر (الفَشَل في فهم الصور المرئية والعلاقات المكانية) لدى المريض:

بناءً على ما جاء في نص (الزهايمر: الخَرَف المُبكِّر)، فإنّ واحدةً من الحقائق الآتية عن مرض آلزهايمر تُعَدُّ صحيحة:

(ولَها -أي لغة الإعلام - دورٌّ في التَّخلُصِ مِنْ بعضِ الزَّخارِفِ اللَّفظيَّةِ؛ كالمُحسّناتِ البديعيَّة، وحلَّ محلَّ ذلكَ الأسلوبُ السَّهْلُ السَّريعُ الَّذي يَحرِصُ على المادَّةِ الفكريَّةِ والعاطفيَّةِ والتَّعبير عنْها، أكثر مما يحرِصُ على البَهْرَجَةِ اللُّغويَّةِ).

العبارة التي تُعبّر عن مضمون الفقرة السابقة من نصّ (الإعلام ومَشروع النُّهوض في اللغة العربيَّة):

(وقدْ جُعِلَتْ -أي اللغة العربية- للإعلاميّينَ ذَلولًا، فَما عليهم سوى المَشْي في مناكبِها).

في العبارة السّابقة من نصّ (الإعلام ومَشروع النُّهوض في اللُّغة العربيَّة) صوَّرَ الكاتب:

(ويُؤدّي التَّعليم المهني والتقني دورَهُ بفاعليَّةٍ عن طريقٍ تَطوير رأسِ المالِ البَشريّ الَّذِي تَحتاجُ إليهِ الحَياةُ الاقتصادية).

المقصود بما تحته خطّ في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليم المهني والتقني بوابة المستقبل في عالمٍ مُتغيّر):

البيتُ الشّعري الذي يتضمَّن إحالةً إلى سياقٍ تاريخيّ من قصيدة (فَتْح طبريّة):

(فلو أنَّ الجَمادَ يُطِيقُ نُطقًا    لنادتكَ ادخُلوها آمِنينا)

الموقفُ الذي يَظْهر في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (فَتْح طبريّة) هو موقف:

الحَدَثُ الذي يُمثَّل ذروةَ التَّازُّم في قصة (حَفْنَة تَمْر):

الكلمةُ التي تعني (العِذْق الذي يَحملُ التَّمَرَ، وهو من النَّخل كالعنقود من العِنَب) في ما بين قوسين ممّا يأتي من قصة (حَفْنَة تَمْر):

"لهُ الوَيْلُ؛ ماذاا يريدُ؟
حديدٌ عتيقٌ، رصاصٌ، حديد!
لكَ الوِيلُ مِنْ تاجرٍ أَشْأَمِ
ومِنْ جاهلٍ أَنَّ ما يشتريه
لدَرْءِ الطّوى والرّدى عن بَنيه
قبورٌ يُوارونَ فيها بَنيه!"

الفكرةُ الرّئيسة التى تتضمَّنها الأسطرُ الشعريّة السابقة من قصيدة (الأَسلحة والأطفال):

"أَسًى ذُقْتُ منهُ الدُّموعَ الدُّموع
أجاجًا ومثل اللَّظى بالفمِ"

في ما تحته خط في السّطريْن الشعريَّين السّابقيْن من قصيدة (الأسلحة والأطفال) صوَّرَ الشَّاعرُ:

(هوَ ميْتٌ كيفَ أُحْيِيهِ؟ فأخذَتْهُ الخُفُّ، وملكتْهُ الأَكُفُ)

دلالة ما تحته خطّ في العبارة السابقة من نصّ (المقامة المَوْصِلية):

(وقُلْنا لَهُ: ما الذي أَمَنَكَ منَ العَطَبِ؟ فقالَ: حِرْزَ لا يَعْرَقُ صاحبُهُ، ولو شِئتُ أنْ أمنح كلًّا منكُم حرزًا لَفَعَلْتُ، فَكُلِّ رَغِبَ إليه، وألح في المسألة عليهِ، فقال : لن أفعل ذلكَ حتّى يُعطيني كلُّ واحدٍ منكُم دينارًا الآنَ، وَيَعِدَني دينارًا إِذا سَلِمَ).

الغايةُ من موقف أبي الفتح الإسكندريّ في الفقرة السّابقة من نصّ (المقامة الحززيّة) هي:

(منظومة الأجهزة الماديَّة التي تتضمَّن أجهزة استشعارٍ وبَرامج وإمكاناتِ اتصالٍ بالشَّبكةِ، تُتيحُ جمْعَ البياناتِ ومشاركَتَها).

تُعبِّر العبارة السّابقة من نصّ (الذّكاء الاصطناعي وأخلاقيات بَحْثِه وتطويرِه) عن:

(ففي مجال التّسويق تُستخدَمُ أنظمةُ التّوصية؛ للتّأثير في قراراتِ الشّراءِ، ولتقديم إعلاناتٍ مَخْصوصةٍ).

الموقفُ الحياتيّ الذي يَتوافق مع العبارة السّابقة من نصّ (الذكاء الاصطناعي وأخلاقيات بَحْثِه وتطويره):

المثالُ الذي يَتضمَّن تشبيها مُفرَدًا نَوعُه مُؤكِّد مُجْمَل (بليغ) ممّا يأتي:

المثالُ الذي يَتضمَّن ضَرْبَ خبرٍ إنكاريًّا ممّا يأتي:

(ويا نَسِيمَ الصَّبَا بَلِّغْ تَحِيَّتنا     مَنْ لَوْ على البُعْدِ حَيًّا كان يُحْيِينا)

المعنى البلاغيّ الذي خَرَجَ إليه الأمرُ المخطوط تحته في البيت الشعريّ السّابق:

واحدٌ ممّا يأتي يتضمَّن مثالًا على طباق السَّلْب:

المثالُ الذي يَتضمَّن جَمْعَ كثرةٍ ممّا بين قوسين في ما يأتي:

واحدٌ ممّا تحته خط في ما يأتي يُعَدُّ خبرًا شِبه جملةٍ:

(كَيْفَ تَرْقِي رُقِيَّكَ الْأَنْبِياءُ    يا سَمَاءً مَا طَاوَلَتْها سَماءُ)

نوع (ما) المخطوط تحتها في البيت الشعري السابق:

﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ الله وَفَضْلٍ﴾

اسمُ المكان من الفعل (انْقَلَبَ) المخطوط تحته في قوله تعالى السّابق:

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(التقطيع)

كَمْ سَهِرْتُ اللَّيْلَ أُحْيِي ذِكْرَهُمْ      قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنَا

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(التفعيلات)

كَمْ سَهِرْتُ اللَّيْلَ أُحْيِي ذِكْرَهُمْ      قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنَا

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(البحر)

كَمْ سَهِرْتُ اللَّيْلَ أُحْيِي ذِكْرَهُمْ      قَلِقَ الْمَضْجَعِ لا أُغْمِضُ جَفْنَا

حدِّد تفعيلتي العَروض والضَّرب في البيت الشّعريّ الآتي:

إِنَّ الدُّنْيا قَدْ غَرَّتْنــا       وَاسْتَهْوَتْنا، وَاسْتَغْوَتْنا

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ استخرج من النصّ: اسمَ فاعلٍ لفعلٍ غير ثلاثيٍّ:

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ استخرج من النصّ: جوابًا لِطَّلَبٍ:

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ استخرج من النصّ: مفعولًا معهُ:

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ استخرج من النصّ: اسمَ هيئةٍ:

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ ما المعنى الذي يُفيدُه حرفُ الجرّ (عن) في عبارة (لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأَوْهامَ) الواردة في النصّ السّابق؟

"في عالَمٍ مُتسارِعِ الأحداثِ لا تَتْرُكْ أَفكارَكَ في مَهَبِّ الرّيحِ، بل سِرْ والوَعيَ تَنْجُ مِنَ الفِتَنِ؛ إِذْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَقَّقَ ممَّا يَصِلُ إِليكَ مِنْ أَخبارٍ؛ فَتَعْرِضَه على العَقْلِ خِشْيَةَ الوقوعِ في الزَّلَلِ؛ لأنَّ الإنسانَ طالبٌ للحقيقةِ لِيُبْعِدَ عن عَقْلِهِ الأوْهامَ".

✽ أَعربِ التَّركيب (أنْ تَتَحَقَّقَ) المخطوط تحته في النصّ إعرابًا تامًّا: