امتحان اللغة العربية الوزاري المحوسب المسار الأكاديمي 2025 / 2008 الدورة العامة

﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾

معنى ﴿تُؤْفَكُونَ﴾ المخطوط تحتها في قوله تعالى السّابق من سورة الأنعام:

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾

المعنى البلاغيُّ الذي خَرَجَ إليه الاستفهام في قوله تعالى السّابق من سورة فصّلت:

وأنْتِ عِندَ ظِلالِ "العين" غانية    ألْقَتْ على خِدْرِها من سِحرِها حُجُبا؟

السطر الشّعريّ من قصيدة (وشوشةُ العاشقينَ) الأقربُ في مضمونه إلى مضمون ما تحته خطّ في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (عَمّان):

باحَتْ بأحلامنا النَّجوى وردَّدَها    واديكِ، وانطَلَقَتْ خلفَ البِطاحِ رُبى

وَصَفَ الشاعر مدينة عمّان في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (عَمّان) بأنّها:

البيت الشّعريّ الذي احتوى على كلمةٍ تتضمّن عنصر الصّوت ممّا بين قوسين في الأبيات الشّعريّة الآتية من قصيدة (عَمّان):

المرادفُ الذي يؤدّي معنى (الخوف الشّديد) ممّا بين قوسين في ما يأتي من نصّ (آلزهايمر: الخَرَفُ المُبكِّرُ):

(ويفقدُ (أي المريضُ) القُدرة على التَّواصُلِ لصُعوبة تَذَكَّرِ المُفرداتِ، ويَتدهورُ التَّناسُقُ الحَرَكِيُّ، مِمَّا يَزِيدُ احتماليَّةَ الوقوع والإصاباتِ، معَ صُعوبةِ تَعرُّفِ الأقارب والأصدقاء بسبب إصابةِ الذَّاكرة طويلةِ الأَجَلِ).

بناءً على العبارة السّابقة من نصّ (الزهايمر: الخَرَفُ المُبكِّرُ) فإنّ نتيجةَ تَدَهور التَّناسُق الحركيّ هي:

بناءً على دراستك لنصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوض في اللُّغة العربيَّة) فإنّ العباراتِ الآتية جميعها صحيحة، ما عدا:

(وتاريخ البشريَّةِ منْ عصورِ نَفْشِ الأحجار إلى بَثَّ الأقمارِ يُمكنُ رَصْدُهُ مُتوازيًا مع تطور وسائل الاتّصالِ).

المقصود بالعبارة السابقة من نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوض في اللُّغةِ العربيَّة):

العبارة التي تمثّل المقصودَ بالتَّعليم المِهْنيّ من نصّ (التَّعليمُ التَّقْني بوابة المستقبل في عالمٍ مُتغيّر):

البيت الشّعريّ الذي يتضمَّنُ أَثَرًا من آثار الفَتْح الإسلاميّ لمدينة القدس على يد صلاح الدّين الأيوبيّ من قصيدة (في فتح بيت المقدس):

فَتح تَطَأطأ كُلُّ فَتحٍ دونَهُ    وَالشَّمْسُ تَكسِفُ كُلَّ جِسْمِ نَيّرِ

المقصود بما تحته خطّ في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (في فتح بيت المقدس):

(سألتُهُ ذَاتَ يومٍ عن جارِهِ مسعودٍ، قلتُ لِجَدّي: أظُنُّكَ لا تُحِبُّ جارنا مسعودًا؟"، فأجابَ بعدَ أَنْ حَكَ طَرَفَ أَنفِهِ بِسَبَابِتِهِ: "لأَنَّهُ رَجُلٌ خامِلٌ").

دلالة ما تحته خط في العبارة السابقة من قصّة (حَفْنَةُ تَمْرٍِ):

حين ارْتدى خُضْرةَ الأفنان دُكْنتَها    تَوَشَّحَ الظَّلَّ أَعطافًا وَأَسْدَلَهُ

الجذر اللّغويّ لكلمة (أَسْدَلَ) المخطوط تحتها في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (عاشق الزَّنبق):

يُصابِحُ الزَّنبَقَ الغافي فيُوقِظُهُ    يَطُوفُ بالذِّكْرِ حَيْثُ السِّحْرُ أَذْهَلَهُ

ما تتحدَّث عنه الشّاعرةُ في البيت الشّعريّ السّابق من قصيدة (عاشقُ الزنبق):

العبارة التي تدلُّ على سلوك إيجابيّ من نصّ (المقامةُ الحِرْزيّةُ):

(وَلَمّا مَلَكَنا البَحرُ وَجَنَّ عَلَيْنَا اللَّيْلُ غَشِيَتْنَا سَحَابَةٌ).

ما تحته خطّ في العبارة السابقة من نصّ (المقامةُ الحِرْزيّةُ) كنايةٌ عن:

(وَلا يُقْسَمُ بِالْأَزْلَامِ، وَلَا يُرِى فِي المَنامِ).

مفردُ كلمة (الْأَزْلام) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (المَقامةُ العِلْمِيَّةُ):

بناءً على دراستك لنصّ (الذَّكاء الاصطناعي: عالمٌ جديدٌ) فإنّ العباراتِ الآتية جميعها صحيحةٌ، ما عدا:

(ما سَيُعَبِّدُ الطَّريقَ ويَرْصُفُهُ لِحِقبَةٍ مَجِيدةٍ في تاريخِ العُلومِ).

في العبارة السّابقة من نصّ (الذَّكاء الاصطناعي: عالمٌ جديدٌ) صَوَّرَ الكاتب:

(عندما تفرغ أكياسُ الطَّحين
يُصبحُ البَدْرُ رَغِيفًا فِي عُيوني)

نوعُ التَّشبيه المُفرَد في ما تحته خط في السّطريْن الشّعريَّيْن السّابقين:

البيت الشّعريّ الذي يتضمَّنُ تشبيهًا تمثيليًّا من الأبيات الشعريّة الآتية:

المثالُ الذي جاءَ فِيهِ ضَرْبُ الخَبَر طلبيًّا:

أريني جَوادًا مَاتَ هَزْلًا لَعَلَّني    أرى ما تَرِيْنَ أَو بَخيلًا مُخَلَّدا

المعنى البلاغيّ الذي خَرَجَ إليه الأمرُ المخطوط تحته في البيت الشّعريّ السّابق:

الأبيات الشعريّة الآتية جميعها تتضمَّنُ فنَّ المقابلة، ما عدا:

عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بَيْنِي وَبَيْنَها    فلمّا انقضى ما بَيْنَنا سَكَنَ الدَّهْرُ

نوع (ما) المخطوط تحتها في البيت الشّعريّ السّابق:

(صانَ الجنديُ أَرضَهُ بِدَمِهِ).

اسم المفعول من الفعل (صانَ) المخطوط تحته في العبارة السّابقة:

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾

المعنى الذي يُفيدُه حرفُ الجرّ (مِنْ) في قوله تعالى السّابق:

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(التقطيع)

یا حَبِيبَ الْقَلْبِ أَهْلًا    بِالْهَوَى فِيكَ وَسَهْلا

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(التفعيلات)

یا حَبِيبَ الْقَلْبِ أَهْلًا    بِالْهَوَى فِيكَ وَسَهْلا

قطّع البَيْت الشعريّ الآتي، واذكر تفعيلاتِه وبَحْرَه:
(البحر)

یا حَبِيبَ الْقَلْبِ أَهْلًا    بِالْهَوَى فِيكَ وَسَهْلا

حدِّد تفعيلتي العَروض والضَّرب في البيت الشّعريّ الآتي:

يَهْوَى الْمُشْتَاقُ لِقاءَكُمُ    وَصُروفُ الدَّهْرِ تُبَعدُهُ

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ استخرج من النصّ: خبرًا مصدرًا مؤوّلًا:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ استخرج من النصّ: اسمَ آلةٍ:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ استخرج من النصّ: اسمَ مكانٍ من فعلٍ ثلاثيّ:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ استخرج من النصّ: فاعلًا ضميرًا متّصلًا:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ صُغْ مصدرَ المرّة من الفعل (اشْحَذْ) الوارد في النصّ، مع الضّبط التامّ:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ أَعرب كلمة (تَكُنْ) المخطوط تحتها في النصّ إعرابًا تامًّا:

"اتَّقِ اللهَ تَكُنْ أَعزَّ النّاسِ، واشْحَذْ نَفْسَكَ بِتجارب الدَّهْرِ كما تُشحَذُ السِّكّينُ واجعَلْ قَلْبكَ مَوْضِعَ سِرِّكَ. ولا تَخْدَعَنَّكَ المَظاهرُ؛ فبعضُ النّاسِ يُشْبِهونَ بعض الكُتبِ؛ غلافٌ جَذَّابٌ ومضمون سيّئٌ، وإذا كانَ مِنَ الحماقةِ شراءُ کتابٍ لِغِلافِهِ، فالحماقةُ أيضًا أنْ تَحكُمَ على إنسانٍ مِنْ مَظهرِهِ، فما لَكَ والظّاهرَ مِنْهُ؟".

✽ أَعرب كلمة (الظّاهرَ) المخطوط تحتها في النصّ إعرابًا تامًّا: