امتحان محوسب في اللغة العربية مهارات 2004 النظامي الفروع المهنية

1. في قوله تعالى من سورة (آل عمران): (يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ) ، المقصود بـ (كَلِمَة) في الآية الكريمة السابقة أنَ عيسى عليه السلام:

2. في قوله تعالى من سورة (آل عمران) مخاطبًا زكريّا: (وَسَبِّحْ بِالعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ) ، تعني كلمة (الإِبْكَارِ):

3. نستنتج من قوله تعالى: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ) من سورة (آل عمران) :

4. قوله تعالى من سورة (آل عمران) الذي يشير إلى معجزة عيسى عليه السلام بـ (إخبار الناس بالمغيَّبات من أحوالهم الخاصّة التي لا يَشُكّون فيها):

5. المقصود بقوله تعالى في حقّ مريم عليها السلام: (وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا) في سورة (آل عمران) أنّ الله تعالى:

6. العبارة التي يتوافق معناها مع مضمون عبارة "وانقلْ تفكيرك كما تنقل بيادق الشّطرنج" الواردة في نصّ (فنّ السّرور):

7. "تَراهُ حَرجَ الصّدر، كاسف الوجه، ناكس البصر".

(ناكس البصر) في العبارة السابقة من نصّ (فنّ السّرور) كناية عن:

8. وفق ما جاء في نصّ (فنّ السّرور) فإنّ قوّة الاحتمال تجعل المرء أقْدر على جَلْب السّرور لنفسه؛ لأنّها تجعلُه:

9. العبارة التي احتوت فنّ المقابلة من نصّ (فنّ السّرور) ممّا يأتي:

10. الفكرة التي يعبّر عنها الشاعر محمود فضيل التلّ في السطر الشعري
(سآتي في شعاعِ الشمسِ والظّلْماءِ والقمرِ)
من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني):

11. السطر الشعريّ في قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) الذي يتوافق ومعنى الحديث الشريف:
"عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ إِذا قَدِمَ من سفر فنظرَ إلى جُدُرات المدينة أوضَعَ راحلته، وإنْ كان على دابّة حرّكَها مِن حُبّها":

12. السطر الشعريّ من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) الذي برزَتْ فيه صورة الوطن ببُعده الوجدانيّ:

13. السطران الشعريّان من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) اللذان صوّر فيهما الشاعر الجبالَ في وطنه أشخاصًا:

14. العبارة التي تنسجم مع رؤية سموّ الأمير الحسن في نصّ (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل):

15. معنى كلمة (الاستبداد) في عبارة
"كان يتطلّع إلى مستقبل يتحقّق فيه الإصلاح المنشود ويتمّ فيه تفكيك الاستبداد"
الواردة في نصّ (النهضة العربية المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل):

16. كلٌّ ممّا يأتي يحمل معاني عبارة "التسامح للجميع" ودلالاتها من نصّ (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل) ما عدا:

17. الدّيوان الشعريّ الذي أُخذت منه قصيدة (رسالة من باب العامود) لحيدر محمود:

18. البيت الشعريّ الذي يتضمّن معنى أنّ القدس مَبعَث السرور والاطمئنان والرضا في قلب جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال من قصيدة (رسالة من باب العامود):

19. (والأحبّاءُ على العَهْدِ الَّذِي       قَطَعوهُ والهوى - بعْدُ - شبابُ)
المقصود بـ "والهوى - بعْدُ - شبابُ" في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):

20. (ولكمْ ناديْتَ لَكِنْ لا صَدًى         ولكَمْ أسمعْتَ لكن لا جوابُ)

يشير استخدام الفعلين الغامقين في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود) إلى:

21. (غير أنَّ القدسَ في محنتِها        وحدَها صابرةٌ والأهلُ غابوا)

الصورة الفنية في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود) أنّ الشاعر صوّر القدس فتاة:

22. (أَتَتْرُكُ العَرَبِيَّ السَّمْحَ مَنْطِقُهُ        إلى دَخيلٍ مِنَ الْأَلْفاظِ مُغْتَرِبِ)

الغرض البلاغيّ الذي خرج إليه الاستفهام في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها):

23. (كَأَنَّما قَدْ تَوَلَّى القَارِظَانِ بِها         فَلَمْ يَؤويا إلى الدُّنْيا وَلَمْ تَؤُبِ)

الجذر اللغويّ لكلمة (يَؤوب) في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها):

24. مناسبة قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) لعلي الجارم:

25. (أَطارَ نَوْمَكَ أَحْداثٌ وَجَمْتَ لَها         فبتْ تَنْفُخُ بَيْنَ الهَمْ وَالوَصَبِ)

الفكرة التي يتضمّنها البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها):

26. الأبيات الآتية من قصيدة (العربية في ماضيها وحاضرها) لها علاقة بمضمون قول الرسول ﷺ:  "إِنَّ مِن البَيان لسِحْرا " ما عدا:

27. حدّد القافية في البيت الآتي:

رَمَتْني كُلُّ حادِثةٍ        فَأَخْطَتْني وَلَمْ تُصِبِ

28. بيِّن نوع (كمْ) في عبارة (كمْ شاعرٍ أَبهر الناسَ بِشِعرِهِ).

29. صوِّب الخطأ اللغويّ فيما يأتي:

كم أجزاءً حفظتَ من القرآن؟

30. صوِّب الخطأ اللغويّ فيما يأتي:

مِنْ صورِ الاحسانِ بِرُّ الوالدَيْنِ.