امتحان تجريبي نهائي اللغة العربية (نموذج 2) الفصل الأول والثاني توجيهي / الصف الحادي عشر

﴿فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾

معنى كلمةُ (قِنْو)؛ ﴿مفرد قِنْوَانٌ﴾ المخطوط تحتها في قوله تعالى السّابق من سورة ﴿الأَنعام﴾:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾

كل الآتية تعدّ من الجوانب الماديّة لأداء الأمانات، ما عدا:

﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾

المعنى البلاغيّ المجازيّ الذي خَرَجَ إليه أُسلوبُ الاسْتفهامِ في الآيَة الكريمة من سورة ﴿الأنعام﴾، هو:

بدا الشاعرُ رضوان مُتيقّنًا بأنَّ حبَّهُ لـ(عمّان) قدرٌ محتومٌ لا فَكاكَ منه.

حدّد السطرَ الشعريَّ الذي يُعبِّرُ عن هذا المَعنى:

منَ الدّواوين الشّعريّة للشّاعر عبدُ اللّهِ رضوان:

وظّفَ الشّاعِرُ الرّفاعيّ أسلوبَ التَّرادفَ مثل قوله: "هَلْ تَذْكُرينَ وَقَدْ عِشْنا هَوىً وَصِبا"

حدّد الشّطر الذي يحتوي على موضع آخر للترادُفِ ممّا يلي:

المُصطلح الذي يُستخدم لوصف الأعراض التي تصيب قدرات الذاكرة والتفكير والقدرات الاجتماعيّة:

مِنَ الأمثلة على توظيف الكاتبة عددًا مِنَ المُترادفاتِ في نصّ (آلزهايمرْ: الخَرَفُ المُبكِّرُ):

بناءً على دراستكَ لنصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة) فإنَّ السبب الذي أدى إلى عولمة الاقتصاد هو:

الأسطورة التي وظّفها الكاتب في نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغة العربيَّة) لأداء معنى إذ يُضربُ بهِ المثلُ على الدهاءِ والذّكاءِ كنايةً عن كلِّ ما يُتّخذُ وسيلةً للاستحواذِ على أمرٍ ما؛ ليُظهرَ حقيقةَ قدرةِ الإعلامِ على تقديمِ العربيّةِ في لبوسِها الجميلِ القريبِ لكلِّ الفئاتِ من خلال خطّةٍ مدروسةٍ:

“توفيرُ فرصِ العملِ يرتبطُّ بالسياسات الاقتصادية للدّولةِ من تجارةٍ وادّخارٍ وإنفاقٍ وتضخّم”

معنى (ادّخارٍ) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

“إنّ هذا الضّربَ من التّعليمِ أحدُ السّبلِ لتحريكِ عَجَلَةِ الاقتصاد”

حدِّد الصورةَ الفنيّةَ في العبارة السابقة من نصّ (التَّعليمُ التِّقنيِّ بوّابةُ المستقبلِ في عالمٍ مُتغيِّر):

صاحب قصيدة “في فتحِ بيتِ المَقدِسِ” هو:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي وصفَ الشاعرُ فيه تحرير بيت المقدس بمَلحمةٍ عظيمةٍ سيّدُها صلاح الدين الأيوبي:

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (في فتحِ بيتِ المَقدِسِ) الذي رُبِطَ فيهِ بينَ حاضرِ الشاعر والتّاريخ الإسلاميّ:

“سألتُهُ ذاتَ يومٍ عنْ جارِهِ مسعودٍ، وقلتُ لجَدّي: «أظُنُّكَ لا تُحِبُّ جارَنا مسعودًا؟» فأجابَ بعدَ أنْ حكَّ طرَفَ أنفِهِ بِسَبَّابَتِهِ: «لِأنّهُ رَجلٌ خاملٌ، وأنا لا أُحِبُّ الرَّجُلَ الخاملَ».”

حدّد دلالةَ (حكَّ طرَفَ أنفِهِ بِسَبَّابَتِهِ) المخطوط تحتها ممّا سبق من قِصَّة (حَفْنَةُ تَمْرٍ):

حدّد أي من الآتية يُمثل ظهور الصِّراع الدَّاخلي في قصَّةِ "حَفْنَةُ تَمْرٍ":

علِّل كثرة استخدام النَّعت والحالِ في قصَّةِ (حَفْنَةُ تَمْرٍ):

حدّد البيتَ الشعريّ من قصيدة (عاشقُ الزَّنبقِ) الذي صوّرت فيهِ الشاعرة (نبيلةَ الخطيب) آمالها العالية والكبيرة وثقتها بالعصفور بالجبال الشاهقة، واليأس إنساناً قادراً على المَسّ:

تعدّ كل الآتية من الأمثلة على المفردات والألفاظ ذات الدلالة الحركية في قصيدة الشاعرة إيمان عبد الهادي (أنا عتمتي)، ما عدا:

“اسْتَخْرتُ اللهَ فِي القُفُولِ، وَقَعَدْتُ مِنَ الفُلْكِ، بِمَثَابَةِ الهُلْكِ”

معنى كلمة (القُفُولِ) المخطوط تحتها بحسب سياقها في نصّ (المقامة الحِرزيَّة) للهَمَذانِيّ:

“لا يُصْطَادُ بِالسِّهَامِ، وَلَا يُقْسمُ بالأَزْلامِ، وَلَا يُرَى في المَنَامِ”

مفرد كلمة (الأَزْلامِ) المخطوط تحتها في ما سبق من نصّ (المقامة العلميَّة) للهَمَذانِيّ:

من كُتّاب المنامات وصاحبُ كتاب المَناماتُ الأيُّوبيَّةُ هو:

منَ الأمثلة على اسْتخدام المحُسّنات البديعيّة كالسّجع والجناس في المقامة الحِرزيَّةُ:

أسلوبٌ أوْ فنِّيَّةٌ في أنجازِ عملٍ أوْ جُملَةُ الوسائلِ والأساليبِ والطَّرائِقِ التي تختصُّ بمهنةٍ أو فنٍّ:

النظرية التي ظهرت في عام 1950م، التي اقتُرِح خلالها لُعبة التقليد القادرةُ على التفكير كما يفعل الإنسان، وقد جرى تنفيذها كاختبارٍ في ما بعد، وباتَ مُكونًا مهمًا في فلسفة الذَّكاءِ الاصْطِناعيّ:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كانَ في الأَنفُسِ جُرحٌ مِن هَوًى     نَظَرَ اللهُ إِلَيهِ فَالْتَأَمْ

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كانَ في الأَنفُسِ جُرحٌ مِن هَوًى     نَظَرَ اللهُ إِلَيهِ فَالْتَأَمْ

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

كانَ في الأَنفُسِ جُرحٌ مِن هَوًى     نَظَرَ اللهُ إِلَيهِ فَالْتَأَمْ

البحر:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

سُئِلوا فَأَبَوا فَلَقَدْ بَخِلُوا     فَلَبِئسَ لَعَمرُكَ ما فَعَلُوا

التقطيع:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

سُئِلوا فَأَبَوا فَلَقَدْ بَخِلُوا     فَلَبِئسَ لَعَمرُكَ ما فَعَلُوا

التفعيلات:

قطّع البَيْتَيْن الشّعريَّيْنِ الآتيَيْنِ، واذكرْ تَفعيلاتِ كلٍّ منهما وبَحْرَه:

سُئِلوا فَأَبَوا فَلَقَدْ بَخِلُوا     فَلَبِئسَ لَعَمرُكَ ما فَعَلُوا

البحر:

افصِلْ بينَ شَطْرَي البيت الآتي:

وإذا حَلَّ الْهَوى هَيْهاتَ تَدْري كَيْفَ كَانَا

حدّد تفعيلتَيِ العَروضِ والضَّرْبِ لِلْبيت الآتي:

نَغَمُ الأَطْيارِ على القُضُبِ     يَدعُو المُشتاقَ إلى الطّرَبِ

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

1- اسم الآلة

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

2- أداة استفهام

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

3- حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية المكانيّة

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

4- مشبه به

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

5- صيغة أمر

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

استخرج من النصّ التالي ما يأتي:

6- مفعول معه

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

الأدبُ

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

(الهاء) في جناحيه

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

(ألف الاثنين) في أسهمتا

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

تجدوا

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

خرج الاستفهام في المثال “كمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي!” عن معناه الحقيقي إلى معانٍ بلاغية:

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

علِّل كلًّا ممّا يأتي:

سبب جزم الفعل المضارع في المثال (تجدوا):

“الأدبُ الأردنيُّ، مرآةٌ تعكسُ وجدانَ الأمةِ وتطلعاتِها. ينطلقُ أثرهُ من العاصمةِ عمّانَ إلى سائرِ المحافظاتِ. في جناحيه، نجدُ قاماتٍ شعريّةً سامقةً، كالشّاعرِ القديرِ عبد الله رضوان، الذي أثرى المشهدَ الثقافيَّ بقصائدهِ العميقةِ. وكمْ هو عظيمٌ الشّاعرُ عبد المنعم الرفاعي، الذي نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ! منْ يدركُ قيمةَ هذا الإرثِ العظيمِ؟ إنَّ أدبَنا يزدهرُ بفضلِ جهودِ هؤلاءِ الروادِ. لا تظنّوا أنَّ الإبداعَ قَصْرٌ على الرجالِ؛ فها هما الشاعرتانِ القديرتانِ، نبيلةُ الخطيبِ وإيمانُ عبد الهادي، قد أسهمتا بفاعليةٍ في إثراءِ الساحةِ الأدبيةِ. اكتشفوا روعةَ التعبيرِ في أعمالِهنَّ، تجدوا فيها الجمالَ ومعانيَ ساميةً. واعلموا أنَّ الشعرَ الحقيقيَّ لا يولدُ من فراغٍ، بل من تجاربَ عميقةٍ مع الصدقِ الفنيِّ.
اسعوا في دروبِ الأدبِ والنورَ، تنهلوا من معينهِ العذبِ.”

صُغ مصدر المرّة من الفعل (نظمَ) الوارد في النص في العبارة (نظمَ نشيدَ العلمِ الأردنيِّ الخالدَ!).

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

1- يُعاني بعضُ المُسنِّينَ من مَراحِلِ الخُرافةِ المتقدِّمةِ، ممَّا يُؤثِّرُ على ذاكرتِهم وسلوكِهم.

صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:

2- اقترضْتُ المالَ مِنْ صديقِي، فأنا مُدانٌ.

1- ميِّز اسْمَ الفاعلِ مِنَ اسْمِ المفعول في ما يأتي:

حقوقُ المرأةِ مَصونةٌ في مجتمعِنا العربيِ، فحضورُها في مناحي الحياةِ مُساوٍ لحضورِ الرَّجلِ.

2- صُغِ اسمَ الآلة مِنَ الأفعالِ الآتيةِ:

كَوى - قصَّ

3- بَيِّن نوعَ التَّشبيهِ في ما يلي:

العقبةُ كالعروسِ في جمالِها.

4- بيّن ضرب الخبر في قوله تعالى:

﴿إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾

5 - ميّز معنى الاستفهام (حقيقي / بلاغي) في ما يأتي:

أَلَسْتُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا     وَأَندى العالَمينَ بُطونَ راحٍ