امتحان مراجعة التربية الإسلامية الوحدة الأولى (نموذج ب) ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ ف2

1. واحدة من السور الآتية لَيْسَتْ من السبع الطِّوال:

2. معنى "كَفَتَاهُ" في قول النبي ﷺ:"من قرأ بالآيتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورةِ البقَرةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ" :

3. معنى "مَوْلَانَا" في قوله تعالى: ﴿وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾:

4. معنى "إِصْرًا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا﴾ :

5. يدل المفهوم التالي على إحدى أركان الإيمان: "الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى هو الإله المُستحِقُّ للعبادة الذي لا إله غيره" :

6. يدل قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا﴾ على إحدى حقائق الإيمان:

7. يدلُّ التعبير بلفظ "اكْتَسَبَتْ" في قوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ على:

8. يُعد تكرار لفظ "رَبَّنَا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ إشارةً إلى:

9. تُعد كل الآتية إشارة إلى بعض آداب الدعاء من خلال تكرار لفظ "رَبَّنَا" في الآية الأخيرة ﴿286﴾ من سورة البقرة, ما عدا:

10. يدلُ قوله تعالى: ﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ على إحدى الدلائل العقلية على وجود الله تعالى:

11. تخرج النملة الصغيرة من بيتها بحثًا عن الطعام, وقد تقطع مسافات طويلة, فإذا وجدت الطعام حملته وساقته في طُرُق مُعْوَجَّة بعيدة وغير مُمهَّدة حتى تصل إلى مَسْكنها, فتُخزِّن فيه الطعام.

يعدُّ هذا:

12. يدلُ قوله تعالى: ﴿إِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ على إحدى الدلائل على وجود الله تعالى:

13. تنوُّع النباتات واختلافها؛ إذ توجد الملايين من النباتات التي يختلف بعضها عن بعض في الشكل والحجم واللون والثمار والفائدة.

يعدُّ هذا:

14. يدلُ قوله تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ على إحدى الدلائل العقلية على وجود الله تعالى:

15. يشير قوله تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ إلى أحد المظاهر الكثيرة للإتقان في الكون, وهو:

16. معنى "صِنْوَانٍ" في قوله تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾:

17. ما نقله إلينا الأنبياء والرُّسُل الكرام عَلَـيْهِم السَّـلَامُ من نصوص الوحي لتعريف الناس برَبهِّم وإرشادهم إليه ﷻ.

يدلُّ هذا المفهوم على:

18. تنتمي "عصا سيِّدنا موسى" إلى إحدى أقسام المعجزات, وهي:

19. الأصل في القرآن الكريم أنَّه كتاب:

20. كل الآتية تعد من أوجه الإعجاز القرآني, ما عدا:

21. يدلُ استخدام لفظة تَسْتَأْنِسُوا بدلًا من لفظة تستأذنوا في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ على أحد أوجه الإعجاز القرآني, وهو:

22. أُلِّفت كتب كثيرة عُنِيت بكلِّ وجه من أوجه الإعجاز, مثل كتاب الإعجاز البياني للقرآن لـ:

23. كل الآتية تُعد من مراحل التحدّي بالقرآن الكريم, ما عدا:

24. يدلُ تقديم لفظة الزَّانِيَةُ على لفظة الزَّانِي في قوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ على إحدى أوجه الإعجاز القرآني, وهو:

25. العالم الذي يُعد من أكبر علماء التشريح والأًجِنَّة في العالَم وأحد الحاصلين على جائزة نوبل, والذي قال: إنَّ أوصاف الأًجِنَّة البشرية في القرآن الكريم لا يُمكِن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع. هو:

26. إحدى الآتية ليست من الآثار الكبيرة المترتبة على التناصح بالخير بين أبناء المجتمع:

27. من أفعال الخير والفضيلة التي أمر الشرع بالدعوة إليها:

28. حُكْمُ الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:

29. معنى "القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ" في قول النبي ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

30. معنى "اسْتَهَمُوا" في قول النبي ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

31. يجب أنْ يكون من يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر على فهم ومعرفة بما يأمر به أو ينهى عنه.

يدلُ ما سبق على إحدى شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:

32. من المخاطر الكثيرة لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:

33. تقع مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر باليد على:

34. معنى "فَرَطُكُمْ" في قول النبي ﷺ: "أنا فَرَطُكُمْ علَى الحَوْضِ، فمَن ورَدَهُ شَرِبَ منه، ومَن شَرِبَ منه لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أبَدًا":

35. كل الآتية تعد من آثار الإيمان باليوم الآخر, ما عدا:

36. كل الآتية تُعد من أحداث اليوم الآخر, ما عدا:

37. يشيرُ قوله تعالى: ﴿وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾ إلى حال المؤمنون عند:

38. من علامات الساعة الكبرى بعثة النبي ﷺ:

صح✔    أم    خطأ ✘

39. بعد الحساب ودخول الخَلْق في الجَنة أو النار, يأذن الله تعالى لسيدنا محمد ﷺ بالشفاعة لأُمَّته, فيخرج من النار من قال: لا إله إلّا الله.

يحدث هذا عند:

40. يشيرُ قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ﴾ إلى إحدى أحداث اليوم الآخر:

41. تقوم الملائكة بإبعاد بعض الناس على حوض النبي ﷺ يوم القيامة, بسبب:

42. نفخة البعث, هي:

43. من المسائل التي يجوز الاجتهاد فيها:

44. الحكم في مسألة بيع الأعضاء البشرية في حال الموت أو الحياة:

45. قول الله تعالى الذي يدلُّ على أنْ الاجتهاد واجب على علماء المسلمين في كلِّ عصر, هو:

46. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾

المراد برَدِّ الأمر إلى الله تعالى والرسول ﷺ هو:

47. ذهب العلماء إلى جواز بيع الأعضاء البشرية في حال الموت أو الحياة؛ لأن الإنسان يعدُ محلًا للبيع فينقذ أخوه الإنسان.

صح✔    أم    خطأ ✘

48. كل الآتية تُعد من المسائل القطعية التي لا يجوز الاجتهاد فيها, ما عدا:

49. كل الآتية تُعد من الأحكام الشرعية العملية, ما عدا:

50. إحدى العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلَّق بحُكْم الاجتهاد في الإسلام: