امتحان مراجعة التربية الإسلامية التخصص الوحدة الثانية (نموذج أ) (علاقة الإنسان بنفسه) ف1

المكان الذي اتّخذه النبي ﷺ بعد دار الأرقم لتعليم الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- وتوجيههم:

يدل قول النبي ﷺ: "كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فأبواه، يُهوِّدانِه أو يُنصِّرانِه أو يُمجِّسانِه" على إحدى العوامل التي تُؤثِّر في بناء الشخصية الإسلامية:

عامل بناء الشخصية الذي يشير إليه قوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَوٰةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ هو:

إحدى الآتية ليست من سِّمات الشخصية الإسلامية:

من سِّمات الشخصية الإسلامية التي يشير إليها قوله تعالى: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ هي:

تدل محافظة الشخصية الإسلامية على الاعتدال في مجالات الحياة المختلفة، على إحدى سِّماتها:

يدل احترام الشخصية الإسلامية للرأي الآخر والاختلاف بين الناس، واستفادتها من إنجازات الأمم والثقافات الأخرى، على إحدى سِّماتها:

من سِّمات الشخصية الإسلامية التي يشير إليها قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ هي:

هاجر سيدنا رسولُ اللهِ ﷺ إلى المدينة المنورة بعد:

أصبح للمسلمين كيان مستقل بعد:

عنصر التخطيط الذي استخدمه النبي ﷺ حين دعا الناس إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة ونشر الإسلام، هو:

عنصر التخطيط الذي استخدمه النبي ﷺ حين ذهب إلى القبائل لدعوتهم إلى الإسلام، هو:

عنصر التخطيط الذي استخدمه النبي ﷺ حين أرسل الرسائل إلى الملوك والحُكْام في عصره، هو:

مستوى التخطيط الذي يعدّ الأساس الذي ينطلق منه كل إنسان لتحقيق أهدافه في الحياة، فضلًا عن إدارة وقته واستثمار طاقاته وموارده:

نوع التخطيط الذي يُقصد به اتّخاذ الإجراءات والوسائل اللازمة لبناء المجتمع:

يدلُّ قول رسول الله ﷺ لعبد الله بن عمرو رضِيَ اللهُ عَنْهُ: "...وإنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا" على عنايته ﷺ بالشباب في الجانب:

يدل إرشاد الإسلام للشباب إلى تعلُّم أحكام دينهم والعلوم الدنيوية النافعة على عنايته بهم في الجانب:

يدلُّ قول رسول الله ﷺ: "أَمَا واللَّهِ إنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وأَتْقَاكُمْ له، لَكِنِّي أصُومُ وأُفْطِرُ، وأُصَلِّي وأَرْقُدُ، وأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليسَ مِنِّي" على عنايته ﷺ بالشباب في الجانب:

أعلم الصحابة بالحلال والحرام هو الصحابي الجليل:

أقرأ الصحابة للقرآن الكريم هو الصحابي الجليل:

الصحابي الجليل الذي تعلّم بعض اللّغات مثل العبرانية والسريانية، هو:

سبب اختيار النبي ﷺ الصحابي الجليل عَتّاب بن أسيد رضِيَ اللهُ عَنْهُ لتعيينه أميرًا على مكة المكرمة كي يدير شؤونها بعد الفتح:

مجموعة من السلوكات والآداب التي تُهذِّب الفرد والجماعة، ويجب التزامها في مختلف الأحوال:

إحدى الآتية ليست من أهمّيات التربية الذوقية في حياة الإنسان:

قوله تعالى الذي يدل على دعوة الإسلام إلى كل ما هو حَسَن وجميل قولًا وفعلًا:

قوله تعالى الذي يأمر بالتزام آداب السير:

يدل قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ على إحدى مظاهر التربية الذوقية في:

يدل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ على إحدى مظاهر التربية الذوقية في:

تعد ستر العورة والحشمة من إحدى التصرفات الشخصية التي هي من مظاهر التربية الذوقية:

كل الآتية من الآثار النفسية والجسدية للفرح، ما عدا:

الصحابي الجليل الذي فرح النبي ﷺ فرحًا عظيمًا بقدومه من الحبشة إلى المدينة المنورة، وتلقّاه بالبشر وقَبَّل جبهته:

معنى "أرْسالًا" في قول السيدة أسماء رضِيَ اللهُ عَنْها: "فَلقَدْ رَأَيْتُ أبَا مُوسَى وأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أرْسالًا، يَسْأَلُونِي عن هذا الحَديثِ، ما مِنَ الدُّنْيَا شيءٌ هُمْ به أفْرَحُ ولَا أعْظَمُ في أنْفُسِهِمْ ممَّا قالَ لهمُ النبيُّ ﷺ":

ذكر القرآن الكريم الفرح ومدحه في كل الآيات الكريمة الآتية، ما عدا:

قوله تعالى الذي أشار فيه إلى الفرح بالنِّعم كنعمة الإسلام:

قوله تعالى الذي أشار فيه إلى إحدى المظاهر السلبية التي تقترن بالفرح، مثل فرح المنافقين بمصائب المسلمين:

إحدى الآتية ليست من المظاهر السلبية التي تقترن بالفرح المشار إليها في قوله تعالى: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾:

الميل بالهوى لنصرة ما يُعتقد أنَّه صواب من غير دليل:

يعدّ طلب النبي ﷺ إلى بلال بن رباح رضِيَ اللهُ عَنْهُ يوم فتح مكة المكرمة أن يصعد على ظهر الكعبة المشرّفة ليُؤذن، صورةً من صور محاربة التعصُّب:

يعدّ حَثّ الإسلام على الإحسان إلى المخالف في الدين والتسامح معه ما دام مُسالِمًا، صورةً من صور محاربة التعصُّب:

يعدّ قول النبي ﷺ لأسماء بنت أبي بكر رضِيَ اللهُ عَنْها عندما سألته: إِنَّ أمِّي قدمَتْ عليَّ وهيَ رَاغِبةٌ، أَفَأَصِلُها؟ قال: "نَعَمْ، صِلِيها"، صورةً من صور محاربة التعصُّب:

صورة التعصُّب التي تحدث بين أتباع الدين الواحد:

نوع التعصُّب الذي قد ينشأ بسبب التقليد على غير هدى لبعض الأشخاص وآرائهم:

من صور التعصُّب التي قد تنشأ نتيجة اعتقاد بعض الأشخاص أنهم أفضل نسبًا:

قدرة الفرد على استثمار قدراته ومهاراته وإمكاناته وتعزيزها؛ لتحقيق أهدافه وخدمة مجتمعه:

المهمة التي جعل الله عز وجل تأديتها من أبرز وجوه أداء الأمانة الكبرى التي حَمَلَها الإنسان:

يدلّ قوله تعالى: ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ على أحد مبادئ إدارة الذات:

من أهميّات إدارة الذات وتطويرها التي تمكّن الإنسان من بناء علاقات جيدة مع المحيط الذي يعيش فيه:

يدلّ قول رسول الله ﷺ: "لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه فيمَ أفناه، وعن عِلْمِه فيم فعَلَ فيه، وعن مالِه من أين اكتسَبَه، وفيم أنفَقَه، وعن جِسمِه فيمَ أبلاهُ" على أحد مبادئ إدارة الذات:

يدلّ قوله تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ على أحد مبادئ إدارة الذات:

يدلّ قوله تعالى: ﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ على أحد مبادئ إدارة الذات: