امتحان تجريبي اللغة العربية التخصص الفصل الثاني (نموذج ب) توجيهي / الصف الثاني عشر

_{ميّزُ المفرداتِ والتراكيبَ التي استُعملَتْ في معناها الحقيقيِّ منَ التي استُعملت في معنًى مجازيٍّ في كلٍّ ممّا تحتَهُ خطٌّ في ما يأتي:}

أصابَ عيني الجفافُ فعالجتُها بالقطرةِ المُرطِّبةِ.

قال المتنبي - وقدْ أنذرَ السَّحابُ بالمطرِ، ومَعهُ سيفُ الدّولةِ-:

تَعرَّضَ لي السَّحابُ وَقدْ قَفَلنا ... فقُلتُ: إليكَ إنَّ معي السَّحابا

كلمةُ (السَّحابُ) الأولى، وكلمةُ (السَّحابا) الثّانيةُ على التّرتيبِ:

_{ميّزُ المفرداتِ والتراكيبَ التي استُعملَتْ في معناها الحقيقيِّ منَ التي استُعملت في معنًى مجازيٍّ في كلٍّ ممّا تحتَهُ خطٌّ في ما يأتي:}

تضعُ الأمُّ أولادَها في عينِها.

_{ميّزُ المفرداتِ والتراكيبَ التي استُعملَتْ في معناها الحقيقيِّ منَ التي استُعملت في معنًى مجازيٍّ في كلٍّ ممّا تحتَهُ خطٌّ في ما يأتي:}

قال تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ۝ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾

في قولِ الشّاعرِ:
أَتَتْهُ الخلافةُ مُنقادَةً ... إليهِ تجرِّرُ أذيالَهــا

_{ميّزُ الاستعارةَ المكنيّةَ مِنَ الاستعارةِ التصريحيّةِ في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

رأيتُ أسدًا يدافعُ عنِ الوطنِ.

في قولِ الشّاعِرِ:
«منازلُهُمْ
عندَ سفحِ الكلامِ مشرَّعةٌ للندى والضيوفْ
وقدْ عمَّروا بالمحبَّةِ جُدرانَها
وأضاؤوا مداخلَها العالياتِ، وعلَّوا السُّقوفْ»
مجازٌ مرسلٌ علاقتُهُ:

_{بيّنُ علاقةَ المجازِ المُرْسَلِ في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

أُذُنُ الطّالبِ منتبهةٌ في الحصّةِ.

ولا تَجْلِسْ إلى أهلِ الدَّنايا ... فإنَّ خلائقَ السُّفهاءِ تُعْدِي

خرجَ النهيُ في البيتِ السابقِ إلى معنى:

المعنى البلاغيُّ الذي خرجَ إليهِ النهيُ في قولِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ -رضي الله عنهما-: «إذا أمسيْتَ فلا تنتظرِ الصّباحَ، وإذا أصبحْتَ فلا تنتظرِ المساءَ»، هوَ:

في قولِ الشّاعرِ:

أردنُّ أرضَ العزمِ أغنيةَ الظُّبا ... نبتِ السّيوفُ وحدُّ سيفِكَ ما نبا

الكلمةُ الّتي تُعدُّ منادىً في البيتِ السّابقِ هيَ:

خرج النداء في قول محمود سامي البارودي: "يا قَلْبُ حَسْبُكَ قَدْ أَفاقَ مَعاشِرٌ" إلى معنى:

نوعُ الإطنابِ في قولِهِ تعالى: ﴿وَٱتَّقُوا۟ ٱلَّذِیۤ أَمَدَّكُم بِمَا تَعۡلَمُونَ ۝ أَمَدَّكُم بِأَنۡعَـٰم وَبَنِینَ﴾:

نوعُ الإطنابِ في قولِهِ تعالى: ﴿كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ۝ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾:

اتّسمت الأحكام النقديّة عند العرب الأوائل (العصر الجاهلي) بأنها:

عنصرُ العملِ الأدبيِّ الَّذي يظهر في قولِ أحمد شوقي:

وسَلا مِصرَ هَلْ سَلا القَلبُ عَنْها ... أَوْ أَسَى جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي

كل الآتية من الألفاظ والتراكيب التي استعملها جرير في قصيدته لإظهار الفقدِ واللوعة، ما عدا:

البحر الذي نَظَمَ عليه جريرُ بنُ عطيّة قصيدتهُ:

وَمَنْ لا يُصانِعْ في أُمورٍ كَثيرَةٍ ... يُضَرَّسْ بِأَنْيابٍ وَيُوطأْ بِمَنْسِمِ

تعني كلمة (يُضَرَّسْ) في قول زهير السابق:

وَمَنْ لا يُصانِعْ في أُمورٍ كَثيرَةٍ ... يُضَرَّسْ بِأَنْيابٍ وَيُوطأْ بِمَنْسِمِ

تعني كلمة (مَنْسِمِ) في قول زهير السابق:

الجزء الخفي من النفس البشرية الذي يحتوي على الرغبات المكبوتة والغرائز والذكريات المؤلمة والخبرات المنسية التي لا يدركها الإنسان بوعي، لكنها تؤثر في سلوكه وأفكاره:

أهم منظري المنهج الاجتماعي:

المنهج الذي ظهر بفضل منجزات (سيجموند فرويد) وتلامذته:

المنهج الذي يقوم على مبادئ، منها المبادئ الثلاثة التي قال بها (هيبوليت تين) وهي العصر، والبيئة، والعِرق:

مجموعةٌ مِنَ المبادئ والقواعدِ الفكريةِ والجماليةِ والأخلاقيةِ التي يتَّبعُها مجموعةٌ مِنَ الأدباءِ في حقبةٍ زمنيةٍ معينةٍ، ويعبِّرُ عن رؤيةٍ مشتركةٍ تجاهَ العالمِ والإنسانِ، ويلتزمُ طرائقَ تعبيرٍ فنيَّةً معيَّنةً:

كل الآتية مِنْ أهمِّ مبادئِ المذهب الرومانسيّ، ما عدا:

أيُّ المفاهيم النقديّة الآتية يمثّله قول فدوى طوقان في قصيدةِ (الطَّرَقاتُ الأخيرةُ):

"مفتوحًا كانَ البابُ هنا، والزَّيتونة
خضراءُ، تسامتْ فارعةً
تحتضنُ البَيْتَ
والزَّيْتُ يُضيءُ بلا نارٍ
يهدي في اللَّيْلِ خُطَا السَّاري"؟

ألقى محمد مهدي الجواهريِّ قصيدته المشهورةِ الَّتي مطلعُها: (يا سيِّدي أسْعِفْ فمي لِيَقُولا) بين يدَيِ:

أحدُ شروطِ المعارضاتِ الشِّعريَّةِ اختلفَ النُّقَّادُ حولَهُ؛ إذ يرى بعضُهُم أنَّهُ ليسَ شرطًا للمعارضةِ، هو:

ما المفهومُ النقديُّ الذي يظهرُ في أبيات أحمد شوقي وداليّةَ الحُصْريِّ القَيْروانيِّ؟

يقولُ الحُصْريِّ القَيْروانيِّ:
يا ليلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ ... أَقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ؟

ويقولُ شوقي:
مُضْناكَ جَفاهُ مَرْقَدُهُ ... وَبَكَاهُ ورَحَّمَ عُوَّدُهُ

يُشيرُ تكرارُ الاستفهامِ في أبيات شفيق المعلوف (هَلْ قَنِعتْ)، و(هَلْ آبَ)، و(هَلْ أشفي) إلى:

تمثَّلَتِ الشَّخصيَّةُ الرَّئيسةُ في قِصَّةِ (أرضِ البرتقالِ الحزينِ) بِــ:

مِنْ أبرزِ روّاد حركةُ الترجمة التي نشأتْ في مرحلة التَّكوينِ والنَّهضةِ:

كل الآتية من ملامح المرحلة الثانية من مراحلُ تشكُّلِ الحركةِ النَّقديَّةِ في الأردنِّ (مرحلةُ التَّكوينِ والنَّهضةِ)، ما عدا:

أَسْهَمَ الأدباءُ في بلاط الأمير عبد الله بن الحسين -رحمه الله- في نشأةِ نشاطٍ ثقافيٍّ ونقديٍّ مهمٍّ مِنْ خلالِ كتاباتِهِم التي كانتْ تُنْشَرُ في جريدتي:

من الأدباءِ والشُّعراءِ العربِ الذين كانوا يترددون على بلاط الأمير عبد الله بن الحسين -رحمه الله-، في قصرِ رغدانَ بعمّانَ وقصرِ المشتى في الشُّونةِ:

_{عيِّنُ المعنى المُستفادَ بالزّيادة في بنيةِ (استفعلَ) في الكلماتِ الّتي تحتَها خطٌّ في كلّ ممّا يأتي.}

أنشدتُ فأجدتُ، فلمّا خرجَ الطلابُ اسْتَبْقاني المُعلّمُ، وقالَ: ستكونُ مِنْ أهلِ الأداءِ.

استأْسَدَ الجنديُّ في الدِّفاعِ عَنْ وطَنِهِ. المعنى المُستفادُ بالزِّيادةِ في الفعلِ (اسْتَأْسَدَ):

_{حدّد مُكَبَّرَ كُلِّ لفظٍ مُصغَّرٍ في ما تحتَهُ خطٌّ في كلِّ ممّا يأتي.}

دُوَيْنَكَ يا أُهَيْلَ الجودِ منِّي ... نُظَيْمًا في وُصَيْفِكَ كالعُقَيْدِ

_{عيّن المُصغَّرَ في كلّ ممّا يأتي.}

أكرمَنا اللهُ بالشتاءِ، فتَجمعَ الماءُ على السَّطحِ، ونزلَ في المُزَيْرِيبِ إلى الأرضِ ليرويَها

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

رَحَى:

أنسُبُ إلى كلمةِ (قُرَيْظَة) بقولي:

عند صياغة اللفظ (صَفَقَ) على وزن (مُفْتَعِل)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

لا تُبدَلُ التَّاءُ طاءً في حالِ جاءتْ زائدةً بعدَ:

الكلمةُ الَّتي وقعَ فيها إعلالٌ بالقَلْبِ:

وضح الإعلالَ بالقَلْبِ في كلمة (مَنْسِيّ):

_{اختر الكلمةَ المناسبةَ ممّا يأتي؛ ليستقيمَ المعنى والوزنُ العَروضيُّ:}

فِيمَ الإقامَةُ في الزَّوْراءِ لا وَطَنِي     بِها ولا ناقَتِي فِيها وَلَا ................؟

_{افصل شطرَيِ البيت الآتي:}

ماذا وُقوفي عَلى رَبْعٍ عَفَا مُخْلَوْلِقٍ دارِسٍ مُسْتَعْجِمِ

_{بيِّن البحر الذي نُظِم عليه البيت الآتي:}

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيلًا مِنْ تَدَانِينَا     وَنَابَ عَنْ طِيبِ لُقْيَانَا تَجَافِينَا

_{اختر التقطيع العروضيّ الصحيح للبيت الآتي:}

تَصْبُو فَأَنَّى لَكَ التَّصَابِي     أَنَّى وَقَدْ راعَكَ المَشِيبُ