امتحان تجريبي التربية الإسلامية التخصص الفصل الأول (نموذج أ) توجيهي / الصف الثاني عشر

من مقتضيات توحيد الله تعالى:

تُعدّ إحدى الآتية من واجبات الإنسان تجاه خالقه:

الدليل الشرعي الذي يشير إلى أنَّ الله عز وجل هو الذي يهب عباده النِّعَم؛ من صِحة ورزق ومال وراحة بال:

كل الآتية تعدّ من صور شكر النِّعَم، ما عدا:

يدلّ حرصُ النبي ﷺ على التوصية بالصلاة في آخر وصاياه قبل وفاته، على إحدى مكانات الصلاة في الإسلام:

مفتاح الصلاة وأحد أركانها:

تعدّ كل الآتية من الأدوار الكبيرة للدعوة إلى الله تعالى، ما عدا:

معنى "كَرَاهَةَ السّآمَةِ" في قول عبد الله بن مسعود رضِيَ اللهُ عَنْهُ: "كانَ النبي اللهِ ﷺ يَتَخَوَّلُنَا بالمَوْعِظَةِ في الأيَّامِ، كَرَاهَةَ السّآمَةِ عَلَيْنَا":

معنى الصوم في اللغة:

كل الآتية من الآثار الشخصية للصيام، ما عدا:

يدل قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ على إحدى التصوُّرات في الإسلام للحياة الدنيا:

يدل قول رسول الله ﷺ: "عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ." على إحدى التصوُّرات في الإسلام للحياة الدنيا:

كل الآتية من النواتج التي تؤدي إليها التربية في رسم ملامح شخصية الفرد، ما عدا:

أول من يسهم في إعداد شخصيات الأبناء:

يعدّ ما قام به النبي ﷺ من إجراءات يوم بدر مثل: الخروج المُبكّر إلى أرض المعركة قبل جيش العدوّ وجمع المعلومات الاستخبارية عنه، وتموضع جيش المسلمين جوار ماء بدر مثالًا على التخطيط:

يدل قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ﴾، على التخطيط:

من الأمثلة الرائعة التي ضربها القرآن الكريم لشاب ملتزم كان قدوة في العِفَّة والطهارة:

كل الآتية من مميزات الشباب التي جعلت الإسلام يولي هذه الفئة اهتمامًا كبيرًا، ما عدا:

يدل قول رسول الله ﷺ: "ليس المُؤمِنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ" على إحدى معالم تعامل الإنسان مع الآخرين:

كل الآتية من التربية الذوقية في التواصل والحوار مع الآخرين، ما عدا:

كل الآتية من مظاهر الفرح بالمناسبات الاجتماعية، ما عدا:

من مظاهر الفرح التي شرعها الإسلام لإظهار الفرح بقدوم المولود:

صورة التعصُّب التي تظهر في قول الشاعر الجاهلي دريد بن الصمة:

وَما أنا إلاّ مِنْ غَزِيَّةَ إنْ غَوَتْ      غَوَيْتُ وإنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أرْشُدِ

"مَرَّ النبيُّ ﷺ علَى نَفَرٍ مِن أَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: ارْمُوا بَنِي إسْمَاعِيلَ، فإنَّ أَبَاكُمْ كانَ رَامِيًا ارْمُوا، وأَنَا مع بَنِي فُلَانٍ قالَ: فأمْسَكَ أَحَدُ الفَرِيقَيْنِ بأَيْدِيهِمْ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: ما لَكُمْ لا تَرْمُونَ. فَقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ نَرْمِي وأَنْتَ معهُمْ، قالَ: ارْمُوا وأَنَا معكُمْ كُلِّكُمْ."

يدل الحديث الشريف على صورة من صور محاربة التعصُّب:

يدلّ قول عبد الله بن مسعود رضِيَ اللهُ عَنْهُ: "إنَّ المؤمنَ يرَى ذنوبَه كأنه في أصلِ جبلٍ يخافُ أنْ يقعَ عليه وإنَّ الفاجرَ يرَى ذنوبَه كذبابٍ وقع على أنفِه، قال به هكذا، فطار" على أحد مبادئ إدارة الذات:

من جوانب إدارة الذات الذي يتمثَّل في زيادة معرفة الإنسان بالحقول العلمية والمعرفية والمهارات اللازمة لتحقيق أهدافه وتحصين فكره من الشُّبُهات والحصول على الدرجات العلمية والاطلاع على ما في الثقافات الأُخرى من معارف وعلوم:

اصطُفيت كنانةَ من:

من أعلام آل البيت اللتان برعتا في العلم والتعليم وروتا أحاديث كثيرة عن سيدنا رسول الله ﷺ:

توُفِّي عبد المطّلب جدّ النبي ﷺ وهو في سِنِّ:

كل الآتية من حقوق الصداقة، ما عدا:

يدل قوله تعالى: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ ۝ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ ۝ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ ۝﴾ على أحد حقوق الصداقة:

يدلّ قول رسول الله ﷺ: "عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ في هِرَّةٍ أوْثَقَتْها، فَلَمْ تُطْعِمْها، ولَمْ تَسْقِها، ولَمْ تَدَعْها تَأْكُلُ مِن خَشاشِ الأرْضِ" على أحد مظاهر عناية الإسلام بالحيوان:

يدلّ قول رسول الله ﷺ: "في كُلِّ كَبِدٍ رطبَةٍ أجرٌ" على إحدى أهميات رعاية الحيوان:

يدل قوله تعالى: ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ على أحد أهداف السياحة الدينية:

أحد أهداف السياحة الدينية تذكّرنا بالشخصيات الإسلامية التي كان لها دور كبير في حمل رسالة الإسلام:

التوجيه الرباني الذي جاء لسيِّدنا موسى وسيِّدنا هارون عليهما السلام عند ذهابهما إلى فرعون:

أدب التعامل مع الاختلاف في الرأي الذي يشير إليه قول الله تعالى: ﴿يَٰٓـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ هو:

من عناصر الاتصال الإعلامي الذي يعني؛ ردُّ فعلِ مَنْ يستقبل الرسالة بالاستجابة لها أو رفضها:

عنصر الاتصال الإعلامي الذي يمثله الوحي في الدعوة إلى الدين الإسلامي:

يدل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ على أحد أخلاقيات الإعلام في الإسلام: