امتحان محوسب في اللغة العربية التخصص «النحو والصرف» 12th الفصل 2 – الدرس 3 – النَسَبُ

النَّسَبُ الصَّحيحُ إلى كلمةِ (هُرَيْرة):

النَّسبةُ إلى كلمةِ (جَمَزَى):

النَّسَبُ الصَّحيحُ إلى كلمةِ (دُؤِل):

أنسُبُ إلى كلمةِ (قُرَيْظَة) بقولي:

النَّسَبُ الصَّحيحُ إلى كلمةِ (جَليلَة):

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

الماضِيّ:

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

مركزِيّ:

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

عمّانِيّ:

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

عَقَدِيّ:

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

كَنَدِيّ:

_{رُدّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ.}

خنساوِيّ:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

العِلْم:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

العَرَب:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

فَرَنْسا:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

خضراء:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

أفكار:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

رَحَى:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

الكِساء:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

يافا:

_{أنسُبْ إلى الأسماءِ الآتيةِ مع الضّبطِ الصّرفيّ التّامّ.}

أَعْشَى:

_{عيِّن الخطأ الصَّرفيَّ في النَّسَبِ في كلٍّ ممَّا يأتي، وأصوِّبُهُ.}

يسودُ المُناخُ الجافُّ في المناطق الصَّحرائيَّةِ.

_{عيِّن الخطأ الصَّرفيَّ في النَّسَبِ في كلٍّ ممَّا يأتي، وأصوِّبُهُ.}

آمُلُ أن أصبحَ صُحُفِيًّا؛ لأكونَ عينًا للحقيقةِ.:

_{عيِّن الخطأ الصَّرفيَّ في النَّسَبِ في كلٍّ ممَّا يأتي، وأصوِّبُهُ.}

تألَّقتُ بثوبٍ ذي نقوشٍ نَمِرِيَّةٍ.

كل الجمل الآتية تضمنت نسبًا صحيحًا للاسم المختوم بتاء التّأنيث (صناعة)، ما عدا:

كل الجمل الآتية تضمنت نسبًا صحيحًا للاسم المقصور (نَدَى)، ما عدا:

كل الجمل الآتية تضمنت نسبًا صحيحًا للاسم الممدود (ابتداء)، ما عدا:

_{بيّنُ المنسوبَ إليه في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

قال تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾

_{بيّنُ المنسوبَ إليه في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ﴾

_{بيّنُ المنسوبَ إليه في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

فلسطينُ يفدي حماكِ الشّبابُ ... وجلَّ الفدائيُّ والمُفتدى

_{بيّنُ المنسوبَ إليه في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

مِن معاني الانتماءِ الصّادقِ الاعتزازُ بالمنجزاتِ الوطنيّةِ.

_{بيّنُ المنسوبَ إليه في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.}

المُبرِّدُ مِنْ أعلامِ المدرسةِ البصْرِيّةِ.

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

قالَ الجاحظُ في فضلِ اللّفظِ على المعنى: «المعاني مطروحةٌ في الطّريقِ، يعرفُها العَجَمِيُّ والعربيُّ، والبَدَوِيُّ والمَدَنِيُّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزنِ، وتخيُّرِ اللّفظِ، وسهولةِ المَخْرَجِ، وكثرةِ الماءِ، وفي صِحَّةِ الطَّبعِ، وجودةِ السَّبكِ؛ فإنَّما الشِّعرُ صناعةٌ، وضربٌ مِنَ النَّسجِ، وجِنسٌ مِنَ التَّصويرِ». وقالَ في خصالِ البيتِ الحرامِ: «ومِنْ سُنَّتِهِم، أنَّ كُلَّ مَنْ عَلا الكعبةَ مِنَ العبيدِ فهو حُرٌّ... ناهيكَ عنِ البركةِ الشَّافيةِ التي يجدُها مَنْ شربَ مِنْ ماءِ زمزمَ على وجهِ الدَّهرِ، وأنَّ كثرةَ مَنْ يُقيمُ عليه يجدُ فيه الشَّفاءَ، بعدَ أنْ لمْ يَدَعْ في الأرضِ حَمَّةً إلّا أتاها، وأقامَ عِندَها، وشربَ مِنْها، واستنقعَ فيها».

• استخرجُ منَ النَّصِّ اسمًا منسوبًا للفظٍ على وزنِ (فَعيلَة):

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

قالَ الجاحظُ في فضلِ اللّفظِ على المعنى: «المعاني مطروحةٌ في الطّريقِ، يعرفُها العَجَمِيُّ والعربيُّ، والبَدَوِيُّ والمَدَنِيُّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزنِ، وتخيُّرِ اللّفظِ، وسهولةِ المَخْرَجِ، وكثرةِ الماءِ، وفي صِحَّةِ الطَّبعِ، وجودةِ السَّبكِ؛ فإنَّما الشِّعرُ صناعةٌ، وضربٌ مِنَ النَّسجِ، وجِنسٌ مِنَ التَّصويرِ». وقالَ في خصالِ البيتِ الحرامِ: «ومِنْ سُنَّتِهِم، أنَّ كُلَّ مَنْ عَلا الكعبةَ مِنَ العبيدِ فهو حُرٌّ... ناهيكَ عنِ البركةِ الشَّافيةِ التي يجدُها مَنْ شربَ مِنْ ماءِ زمزمَ على وجهِ الدَّهرِ، وأنَّ كثرةَ مَنْ يُقيمُ عليه يجدُ فيه الشَّفاءَ، بعدَ أنْ لمْ يَدَعْ في الأرضِ حَمَّةً إلّا أتاها، وأقامَ عِندَها، وشربَ مِنْها، واستنقعَ فيها».

• استخرجُ منَ النَّصِّ لفظًا يجوزُ في النَّسبِ إليهِ وجهانِ:

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

قالَ الجاحظُ في فضلِ اللّفظِ على المعنى: «المعاني مطروحةٌ في الطّريقِ، يعرفُها العَجَمِيُّ والعربيُّ، والبَدَوِيُّ والمَدَنِيُّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزنِ، وتخيُّرِ اللّفظِ، وسهولةِ المَخْرَجِ، وكثرةِ الماءِ، وفي صِحَّةِ الطَّبعِ، وجودةِ السَّبكِ؛ فإنَّما الشِّعرُ صناعةٌ، وضربٌ مِنَ النَّسجِ، وجِنسٌ مِنَ التَّصويرِ». وقالَ في خصالِ البيتِ الحرامِ: «ومِنْ سُنَّتِهِم، أنَّ كُلَّ مَنْ عَلا الكعبةَ مِنَ العبيدِ فهو حُرٌّ... ناهيكَ عنِ البركةِ الشَّافيةِ التي يجدُها مَنْ شربَ مِنْ ماءِ زمزمَ على وجهِ الدَّهرِ، وأنَّ كثرةَ مَنْ يُقيمُ عليه يجدُ فيه الشَّفاءَ، بعدَ أنْ لمْ يَدَعْ في الأرضِ حَمَّةً إلّا أتاها، وأقامَ عِندَها، وشربَ مِنْها، واستنقعَ فيها».

• استخرجُ منَ النَّصِّ لفظًا يقتضي النَّسبُ إليهِ ردَّهُ إلى الإفرادِ:

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

قالَ الجاحظُ في فضلِ اللّفظِ على المعنى: «المعاني مطروحةٌ في الطّريقِ، يعرفُها العَجَمِيُّ والعربيُّ، والبَدَوِيُّ والمَدَنِيُّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزنِ، وتخيُّرِ اللّفظِ، وسهولةِ المَخْرَجِ، وكثرةِ الماءِ، وفي صِحَّةِ الطَّبعِ، وجودةِ السَّبكِ؛ فإنَّما الشِّعرُ صناعةٌ، وضربٌ مِنَ النَّسجِ، وجِنسٌ مِنَ التَّصويرِ». وقالَ في خصالِ البيتِ الحرامِ: «ومِنْ سُنَّتِهِم، أنَّ كُلَّ مَنْ عَلا الكعبةَ مِنَ العبيدِ فهو حُرٌّ... ناهيكَ عنِ البركةِ الشَّافيةِ التي يجدُها مَنْ شربَ مِنْ ماءِ زمزمَ على وجهِ الدَّهرِ، وأنَّ كثرةَ مَنْ يُقيمُ عليه يجدُ فيه الشَّفاءَ، بعدَ أنْ لمْ يَدَعْ في الأرضِ حَمَّةً إلّا أتاها، وأقامَ عِندَها، وشربَ مِنْها، واستنقعَ فيها».

• أنسبُ إلى ما خُطَّ تحتَهُ في النَّصِّ (صِحَّةِ):

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

قالَ الجاحظُ في فضلِ اللّفظِ على المعنى: «المعاني مطروحةٌ في الطّريقِ، يعرفُها العَجَمِيُّ والعربيُّ، والبَدَوِيُّ والمَدَنِيُّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزنِ، وتخيُّرِ اللّفظِ، وسهولةِ المَخْرَجِ، وكثرةِ الماءِ، وفي صِحَّةِ الطَّبعِ، وجودةِ السَّبكِ؛ فإنَّما الشِّعرُ صناعةٌ، وضربٌ مِنَ النَّسجِ، وجِنسٌ مِنَ التَّصويرِ». وقالَ في خصالِ البيتِ الحرامِ: «ومِنْ سُنَّتِهِم، أنَّ كُلَّ مَنْ عَلا الكعبةَ مِنَ العبيدِ فهو حُرٌّ... ناهيكَ عنِ البركةِ الشَّافيةِ التي يجدُها مَنْ شربَ مِنْ ماءِ زمزمَ على وجهِ الدَّهرِ، وأنَّ كثرةَ مَنْ يُقيمُ عليه يجدُ فيه الشَّفاءَ، بعدَ أنْ لمْ يَدَعْ في الأرضِ حَمَّةً إلّا أتاها، وأقامَ عِندَها، وشربَ مِنْها، واستنقعَ فيها».

• أنسبُ إلى ما خُطَّ تحتَهُ في النَّصِّ (الشَّافيةِ):