امتحان محوسب في اللغة العربية التخصص «النحو والصرف» 12th الفصل 2 – الدرس 4 – الإبدالُ

عند صياغة اللفظ (زَلَفَ) على وزن (مُفْتَعِلَة)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (صَدَمَ) على وزن (افْتِعال)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (وَكَلَ) على وزن (افْتِعال)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (طرحَ) على وزن (مُفْتَعِل)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (صَفَقَ) على وزن (مُفْتَعِل)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (يَبِسَ) على وزن (مُفْتَعِل)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (صبَرَ) على وزن (يَفْتَعِلُ)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (وزنَ) على وزن (افْتَعَلَ)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (طَعَنَ) على وزن (مُفْتَعِل)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

عند صياغة اللفظ (وضعَ) على وزن (افْتِعال)، فإن اللفظ الناتِج بعد إجراء الإبدال هو:

الحرفُ الذي إذا جاءَ ساكنًا، ولحقتْهُ تاءٌ زائدةٌ، فإنَّها تُبدَلُ دالاً ممّا يأتي هوَ:

لا تُبدَلُ التَّاءُ طاءً في حالِ جاءتْ زائدةً بعدَ:

جميعُ الكلماتِ الآتيةِ تُبدَلُ فيها التَّاءُ طاءً عندَ إجرائِها على وزنِ (مُفْتَعِل)، ما عدا:

يحدثُ إبدالٌ عندَ إجراءِ جميعِ الجذورِ الآتيةِ على وزنِ (افتعال)، ما عدا:

يحدثُ الإبدالُ في الجذرِ (دهن)، عند إجرائه على الوزن:

_{عين ما ليسَ فيهِ إبدالٌ ممّا يأتي:}

• أ - قال تعالى: ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ﴾.
• ب- يعدُّ اتحادُ ضفتي نهرِ الأردنِّ أنجحَ محاولاتِ الوحدةِ العربيّةِ في القرنِ العشرينَ.
• جـ- إذا ضاقتْ بكَ الأسبابُ ففي السَّماءِ المُتَّسَعُ.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

قال تعالى: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ﴾.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

قال تعالى: ﴿وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

 قال تعالى مخاطبًا موسى عليه السلام: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

فإنْ تـتـعـدنـي أتَّـعِـدْكَ بـمـثـلـهـا ... وسـوفَ أزيـدُ الباقياتِ القوارصا

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

فإنْ تـتـعـدنـي أتَّـعِـدْكَ بـمـثـلـهـا ... وسـوفَ أزيـدُ الباقياتِ القوارصا

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

أيحسبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنكتِمٌ ... مـا بـيـنَ مُـنـسَـجِـمٍ مـنـهُ ومُـضْـطَـرِمِ

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

 قال تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ﴾.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

ازدادَ عددُ المتبرّعينَ بالدّمِ.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

 قال تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

أفضَتِ الأحداثُ إلى اضطرابٍ.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

الاطّلاعُ الرّقميُّ يصنعُ فارقًا في وعيِ الإنسانِ اليومَ.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

فقل لِمَنْ يدَّعي في العِلمِ فلسفةً .. حفظتَ شيئاً وغابَتْ عنكَ أشياءُ

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

 يزدانُ المرءُ بخُلُقِه.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

عَسُرَ عليَّ الأمرُ؛ حتّى ظننتُ أن لا مُتَّسَرَ.

_{عين اللفظ الذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفينِ: المُبدَلَ، والمُبدَلَ منهُ في ما يأتي:}

الشَّقيُّ مَنِ اتَّعَظَ بنفسِهِ.

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

«ولقَدْ جرى بيني وبينَ أبي عليٍّ مَسْكَوَيْهِ شيءٌ هذا موضعُهُ. قال مرَّةً: أمّا ترى إلى خطأِ صاحبِنا، وهوَ يعني ابنَ العميدِ، في إعطائِهِ فلاناً ألفَ دينارٍ ضربةً واحدةً؟ لقدْ أضاعَ هذا المالَ الخطيرَ في مَنْ لا يستحقُّ. فقلتُ لهُ – بعدما أطالَ الحديثَ وتقطّعَ بالأسفِ -: أيُّها الشيخُ: أسألُكَ عن شيءٍ واحدٍ: لوْ غَلِطَ صاحبُكَ فيكَ بهذا العطاءِ، وبأمثالِهِ وأمثالِ أمثالِهِ، أكنتَ تتخيَّلُهُ في نفسِكَ مُخطئاً ومُبَذِّراً، أوْ كُنتَ تقولُ: ما أحسنَ ما فعلَ! وليتَهُ أَرْبى عليهِ؟ فإنْ كانَ ما تسمعُ على حقيقتِهِ، فاعلَمْ أنَّ الذي ردَّ مقالَكَ إنّما هوَ الحسدُ أو شيءٌ آخَرُ مِنْ جنسِهِ. فأنتَ تدَّعي الحكمةَ، وتتكلمُ في الأخلاقِ؛ فافطنْ لأمرِكَ، واطَّلِعْ على سرِّكَ وشرِّكَ.
هذا ذكرتُهُ – أبقاكَ اللهُ -؛ لتتبيَّنَ أنَّ الخطأَ في العطاءِ مقبولٌ، وأنَّ النفسَ تُغضي عليهِ، ولذلكَ قال المأمونُ، وهو سيدٌ كريمٌ، وملكٌ عظيمٌ: لأنْ أُخطئَ باذلاً أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ أُصيبَ مانعاً، والشاعرُ يقولُ: لا يذهبُ العُرفُ بينَ اللهِ والناسِ».

• استخرجُ منَ النَّصِّ فعلاً فيهِ تاءٌ أُبدلت طاءً، وأعلِّلُ حدوثَ الإبدالِ فيهِ:

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

«ولقَدْ جرى بيني وبينَ أبي عليٍّ مَسْكَوَيْهِ شيءٌ هذا موضعُهُ. قال مرَّةً: أمّا ترى إلى خطأِ صاحبِنا، وهوَ يعني ابنَ العميدِ، في إعطائِهِ فلاناً ألفَ دينارٍ ضربةً واحدةً؟ لقدْ أضاعَ هذا المالَ الخطيرَ في مَنْ لا يستحقُّ. فقلتُ لهُ – بعدما أطالَ الحديثَ وتقطّعَ بالأسفِ -: أيُّها الشيخُ: أسألُكَ عن شيءٍ واحدٍ: لوْ غَلِطَ صاحبُكَ فيكَ بهذا العطاءِ، وبأمثالِهِ وأمثالِ أمثالِهِ، أكنتَ تتخيَّلُهُ في نفسِكَ مُخطئاً ومُبَذِّراً، أوْ كُنتَ تقولُ: ما أحسنَ ما فعلَ! وليتَهُ أَرْبى عليهِ؟ فإنْ كانَ ما تسمعُ على حقيقتِهِ، فاعلَمْ أنَّ الذي ردَّ مقالَكَ إنّما هوَ الحسدُ أو شيءٌ آخَرُ مِنْ جنسِهِ. فأنتَ تدَّعي الحكمةَ، وتتكلمُ في الأخلاقِ؛ فافطنْ لأمرِكَ، واطَّلِعْ على سرِّكَ وشرِّكَ.
هذا ذكرتُهُ – أبقاكَ اللهُ -؛ لتتبيَّنَ أنَّ الخطأَ في العطاءِ مقبولٌ، وأنَّ النفسَ تُغضي عليهِ، ولذلكَ قال المأمونُ، وهو سيدٌ كريمٌ، وملكٌ عظيمٌ: لأنْ أُخطئَ باذلاً أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ أُصيبَ مانعاً، والشاعرُ يقولُ: لا يذهبُ العُرفُ بينَ اللهِ والناسِ».

• استخرجُ منَ النَّصِّ فعلاً فيهِ تاءٌ أُبدلت دالاً، وأعلِّلُ حدوثَ الإبدالِ فيهِ:

_{أقرأ النَّصَّ الآتيَ، ثمَّ أجيبُ عمَّا يليه.}

«ولقَدْ جرى بيني وبينَ أبي عليٍّ مَسْكَوَيْهِ شيءٌ هذا موضعُهُ. قال مرَّةً: أمّا ترى إلى خطأِ صاحبِنا، وهوَ يعني ابنَ العميدِ، في إعطائِهِ فلاناً ألفَ دينارٍ ضربةً واحدةً؟ لقدْ أضاعَ هذا المالَ الخطيرَ في مَنْ لا يستحقُّ. فقلتُ لهُ – بعدما أطالَ الحديثَ وتقطّعَ بالأسفِ -: أيُّها الشيخُ: أسألُكَ عن شيءٍ واحدٍ: لوْ غَلِطَ صاحبُكَ فيكَ بهذا العطاءِ، وبأمثالِهِ وأمثالِ أمثالِهِ، أكنتَ تتخيَّلُهُ في نفسِكَ مُخطئاً ومُبَذِّراً، أوْ كُنتَ تقولُ: ما أحسنَ ما فعلَ! وليتَهُ أَرْبى عليهِ؟ فإنْ كانَ ما تسمعُ على حقيقتِهِ، فاعلَمْ أنَّ الذي ردَّ مقالَكَ إنّما هوَ الحسدُ أو شيءٌ آخَرُ مِنْ جنسِهِ. فأنتَ تدَّعي الحكمةَ، وتتكلمُ في الأخلاقِ؛ فافطنْ لأمرِكَ، واطَّلِعْ على سرِّكَ وشرِّكَ.
هذا ذكرتُهُ – أبقاكَ اللهُ -؛ لتتبيَّنَ أنَّ الخطأَ في العطاءِ مقبولٌ، وأنَّ النفسَ تُغضي عليهِ، ولذلكَ قال المأمونُ، وهو سيدٌ كريمٌ، وملكٌ عظيمٌ: لأنْ أُخطئَ باذلاً أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ أُصيبَ مانعاً، والشاعرُ يقولُ: لا يذهبُ العُرفُ بينَ اللهِ والناسِ».

• استخرجُ منَ النَّصِّ أسماءً يحدثُ فيها إبدالٌ عندَ إجراءِ جذرِها على وزنِ (افتعال):