امتحان مراجعة التربية الإسلامية الوحدة الرابعة (نموذج أ) ﴿وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ ف2 12th

1. كل الآتية تعدُّ من الأمثلة على أكل مال الناس بالباطل, ما عدا:

2. يدلُّ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ﴾ على إحدى الأعمال المُحرمة التي تُذهب الحسنات يوم القيامة:

3. معنى "سَفَكَ" في قول رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟" قالو: المُفلِسُ فينا  مَنْ لا دِرهمَ لَهُ ولا مَتاع, فَقالَ ﷺ: "إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي وقد شَتَمَ هذا ، وقَذَفَ هذا ، وأكلَ مالَ هذا ، وسَفَكَ دمَ هذا ، وضربَ هذا ، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه ، وهذا من حسناتِه ، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ ، أُخِذَ من خطاياهم ، فطُرِحَتْ عليهِ ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ."

4. قال رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟" قالو: المُفلِسُ فينا  مَنْ لا دِرهمَ لَهُ ولا مَتاع, فَقالَ ﷺ: "إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي وقد شَتَمَ هذا ، وقَذَفَ هذا ، وأكلَ مالَ هذا ، وسَفَكَ دمَ هذا ، وضربَ هذا ، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه ، وهذا من حسناتِه ، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ ، أُخِذَ من خطاياهم ، فطُرِحَتْ عليهِ ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ."

راوي هذا الحديث الشريف, هو:

5. يكون الهلاك والإفلاس والخسارة بـ أنْ :

6. الاعتداء على النفس الإنسانية بالقتل بغير حقٍّ, بِغَضِّ النظر عن اللون والدين والعِرْق, وهو من كبائر الذنوب التي توجِب سخط الله تعالى وعقوبته.

يدلُّ هذا المفهوم على:

7. الشخص الذي لا يملك درهمًا, ولا دينارًا, ولا شيئًا من متاع الدنيا ممّا يُنتفَع به, هو:

8. كان النبي ﷺ يُعطي الوصايا المُختلفة لأُناس طلبوا منه الوصية, فأوصى كلَّ واحد بغير ما أوصى به الآخر؛ فعن أبي هريرة رضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رجلًا قال للنبي ﷺ: أَوْصِني, قالَ: "لا تَغْضَبْ" فرَدَدَ مِرارًا, قالَ: "لا تَغْضَبْ"

يُشير هذا إلى إحدى أساليب سيِّدنا رسول الله ﷺ في التعليم والتوجيه:

9. واحدة من الآتية تُعد من صور الإيذاء المادي:

10. الاعتداء على الأموال من دون حققٍّ بأيِّ صورة كانت, مثل: السرقة.

يدلُّ ههذا المفهوم على:

11. في قول رَسول الله ﷺ: "سِبَابُ المُسْلِمِ فُسوقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ." نهيّ واضح عن:

12. حاجة أساسية لا تقلُّ أهمية عن حاجات الإنسان الأخرى, مثل: الغذاء واللباس والدواء, وهو أساس استقرار المجتمعات وتحقيق ازدهارها, ومن دونه لا يستطيع الإنسان أنْ يمارس شؤون حياته اليومية على الوجه الأمثل, هو:

13. عندما يَلْحَظ التاجر أو المُستثمِر انعدام الأمن والاستقرار يخشى على أمواله ويمتنع عن العمل والاستثمار.

يُشير هذا إلى إحدى مخاطر الجريمة وآثارها الآتية:

14. المعاصي التي لم تُحدِّد لها الشريعة الإسلامية عقوبات مُعيَّنة, وإنَّما جعلت عقوبتها منوطة برأي الدولة.

يدلُّ هذا المفهوم على إحدى أقسام الجريمة الثلاثة في الفقه الإسلامي:

15. كل الآتية تعدُّ من جرائم التعزير, ما عدا:

16. العقوبة التي يؤدّي تطبيقها إلى حفظ أموال الناس وممتلكاتهم, هي:

17. يُشير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ إلى إحدى التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام لمنع الجريمة قبل وقوعها:

18. جاءت الشريعة الإسلامية بالتشريعات التي تضمن دوام الأمن والاستقرار, وتضبط التعامل بين الناس على أساس من:

19. يعدُّ إضعاف الاقتصاد من مخاطر الجريمة وآثارها.

صح✔    أم    خطأ ✘

20. معاقبة الجاني بمِثْل ما فعل, ويكون ذلك في الجرائم الواقعة عمدًا على النفس بالقتل أو الجرح أو قطع الأعضاء.

يدلُّ هذا المفهوم على إحدى أقسام الجريمة الثلاثة في الفقه الإسلامي:

21. واحدة من الآتية تعدُّ من جرائم الحدود:

22. إحدى الجرائم الآتية لا يُعاقَب عليها بالحَدِّ:

23. كل الآتية تعدُّ جريمة بارتكاب أمر ممنوع, ما عدا:

24. عقوبة القذف, هي:

25. كل الآتية تعدُّ من مجالات حقوق الإنسان في الإسلام, ما عدا:

26. يُشير قول رسول الله ﷺ: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا: لِمَنْ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ." إلى إعطاء الإسلام لأفراد المجتمع حقًا إنسانيًا ينتمي إلى إحدى مجالات حقوق الإنسان في الإسلام:

27. يُشير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الاقتصادية:

28. جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان:

"لا يُتدخَّل في الحياة الخاصَّة للإنسان, أو أُسرته, أو مسكنه, أو مراسلاته, أو شرفه وسمعته, ولكلِّ شخص الحقُّ في حماية القانون من مثل هذا التدُّخل."

يتفق هذا الحق مع إحدى حقوق الإنسان في الإسلام, في مجال الحقوق الأساسية:

29. واحدة من الآتية تعدُّ من ضمن مجال الحقوق السياسية:

30. يَتَّفِق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, في كل موادِّه, مع ما جاء في الإسلام من تقرير حقوق الإنسان؛ ومن الأمثلة على ذلك, ما ورد في جانب الزواج وتكوين الأُسرة.

صح✔    أم    خطأ ✘

31. يُشير قول أبو بكر الصدّيق رضِيَ اللهُ عَنْهُ لمّا تسلَّم الخلافة: "يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن أَسأْتُ فَقَوِّموني." إلى إعطاء الإسلام لأفراد المجتمع حقًا إنسانيًا ينتمي إلى إحدى مجالات حقوق الإنسان في الإسلام:

32. يُشير قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

33. تُشير مساواة الإسلام بين الجميع في التكاليف والواجبات, وهكذا في الحقوق والامتيازات, فضلًا عن المساواة بين الرجل والمرأة إلّا فيما تقتضيه طبيعة كلٍّ منهما, إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

34. يُشير قوله تعالى: ﴿مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

35. يُشير قول رسول الله ﷺ: "طلبُ العِلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ." إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الاجتماعية:

36. ينتهك تصوير أشخاص من دون علمهم, ونشر صورهم في مواقع التواصل الاجتماعي, إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

37. واحدة من الآتية تعدُّ من ضمن مجال الحقوق الاقتصادية:

38. معركة خاضها المسلمون سعيًا لاسترداد حقوقهم, ورَدِّ الظلم عن أنفسهم, ومجازاة المشركين على إخراجهم من ديارهم ومصادرة أموالهم:

39. الصلات والروابط التي تَحْكم علاقة دولة الإسلام بدول العالَم وَفق أحكام الشريعة الإسلامية في حالتي السَّلْم والحرب بهدف التعاون على الخير وإقامة العدل.

40. يُشير قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ إلى إحدى الأُسس المُنبثِقة عن الشريعة الإسلامية التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام:

41. كان سيِّدنا رسول الله ﷺ إذا بعث سَرِيَّة أوصى بقوله: "اغْزُوا, وَلاَ تَغُلُّوا, وَلاَ تَغْدِرُوا, وَلاَ تُمَثِّلُوا, وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا."

يُشير قول النبي ﷺ إلى إحدى الأُسس المُنبثِقة عن الشريعة الإسلامية التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام:

42. حَكَم القاضي جُمَيْع بن حاضِر رحمه الله في خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله على جيش المسلمين بالخروج من سمرقند بعد فتحها دون أنذار.

يُشير هذا الحُكْم إلى إحدى الأُسس المُنبثِقة عن الشريعة الإسلامية التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام:

43. يُشير قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ﴾ إلى إحدى الحالات الاستثنائية التي توجِب الحرب والجهاد:

44. تهدف إحدى أشكال المعاهدات إلى تقديم المساعدة والعون للمحتاجين والمُتضرِّرين من الكوارث الطبيعية والنزاعات؛ يعدُّ هذا من:

45. أول معاهدة دولية في الإسلام:

46. يُشير تسامح النبي ﷺ مع مشركي قريش عندما فتح مكَّة؛ إذ قال لهم: اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطُّلَقَاءُ, إلى إحدى الأُسس المُنبثِقة عن الشريعة الإسلامية التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام:

47. معنى "وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ" في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾:

48. يُشير قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ﴾ إلى إحدى الحالات الاستثنائية التي توجِب الحرب والجهاد:

49. توجَّه النبي ﷺ بعد بيعة العقبة الثانية إلى:

50. معنى "بِالْقِسْطِ" في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾: