امتحان مراجعة التربية الإسلامية الوحدة الرابعة (نموذج أ) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ، واحِدَةٍ﴾ ف2

1. من عدل الله تعالى في الآخرة, إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه. ووفاء الحقوق في الآخرة لا يكون إلّا بالدرهم والدينار, فمَنْ كانت عليه مظالم للعباد, فإنَّهم يأخذون من أمواله بقَدْر ما ظلمهم.

صح✔    أم    خطأ ✘

2. كل الآتية تعدُّ من الأمثلة على أكل مال الناس بالباطل, ما عدا:

3. معنى "قَذَفَ" في قول رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟" قالو: المُفلِسُ فينا  مَنْ لا دِرهمَ لَهُ ولا مَتاع, فَقالَ ﷺ: "إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي وقد شَتَمَ هذا ، وقَذَفَ هذا ، وأكلَ مالَ هذا ، وسَفَكَ دمَ هذا ، وضربَ هذا ، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه ، وهذا من حسناتِه ، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ ، أُخِذَ من خطاياهم ، فطُرِحَتْ عليهِ ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ."

4. معنى "فَنِيَتْ" في قول رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟" قالو: المُفلِسُ فينا  مَنْ لا دِرهمَ لَهُ ولا مَتاع, فَقالَ ﷺ: "إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي وقد شَتَمَ هذا ، وقَذَفَ هذا ، وأكلَ مالَ هذا ، وسَفَكَ دمَ هذا ، وضربَ هذا ، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه ، وهذا من حسناتِه ، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ ، أُخِذَ من خطاياهم ، فطُرِحَتْ عليهِ ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ."

5. معنى "سَفَكَ" في قول رَسول الله ﷺ: "أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟" قالو: المُفلِسُ فينا  مَنْ لا دِرهمَ لَهُ ولا مَتاع, فَقالَ ﷺ: "إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي وقد شَتَمَ هذا ، وقَذَفَ هذا ، وأكلَ مالَ هذا ، وسَفَكَ دمَ هذا ، وضربَ هذا ، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه ، وهذا من حسناتِه ، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ ، أُخِذَ من خطاياهم ، فطُرِحَتْ عليهِ ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ."

6. كل الآتية تُعد من صور الإيذاء المعنوي, ما عدا:

7. الشخص الذي لا يملك درهمًا, ولا دينارًا, ولا شيئًا من متاع الدنيا ممّا يُنتفَع به, هو:

8. يدلُّ قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ على إحدى الأعمال المُحرمة التي تُذهب الحسنات يوم القيامة:

9. مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا, لكنَّه لم يستفد من تلك الحسنات بسبب اعتدائه على حقوق العباد, هو:

10. يعدُّ كنز المال من الوسائل المشروعة لحفظ المال.

صح✔    أم    خطأ ✘

11. يعدُّ الشِّركُ باللهِ من السَّبْعَ المُوبِقاتِ التي نهى عنها رَسولَ اللهِ ﷺ, ويُصنف النهي عنه وفق احدى مقاصد الشريعة الآتية:

12. يدلُّ قوله تعالى: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ على إحدى الغايات والمقاصد التي جاءت الشريعة لحفظها, وهي:

13. الرُّخَص التي شُرِعت للتخفيف على الناس مثل: إباحة الجمع بين الصلوات للمسافر, تعدُّ من:

14. كل الآتية تعد من الوسائل والأحكام التي شرعها الإسلام لحفظ الدين, ما عدا:

15. يدلُّ قوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ على إحدى الغايات والمقاصد التي جاءت الشريعة لحفظها, وهي:

16. كل الآتية تعدُّ من الضروريات, ما عدا:

17. الأخذ بما يليق بالإنسان من محاسن العادات, ممّا لا تمسُّ إليها الحاجة, وتقوم الحياة من غيرها؛ وإنَّ فقدها لا يُؤثِّر في حياة الإنسان, لكنَّ وجودها يجعل للحياة بهجةً وجمالًا.

يدلُّ هذا المفهوم على:

18. في إحدى الأنظمة الآتية, إنْ أفلت الجاني من العقوبة في الدنيا, فهو يعلم أنَّه سيُعاقَب عليها في الآخرة؛ ما يدعوه إلى ترك الجريمة, ولو لم يَطَّلِع عليها أحد:

19. المعاصي التي لم تُحدِّد لها الشريعة الإسلامية عقوبات مُعيَّنة, وإنَّما جعلت عقوبتها منوطة برأي الدولة.

يدلُّ هذا المفهوم على إحدى أقسام الجريمة الثلاثة في الفقه الإسلامي:

20. كل الآتية تعدُّ من جرائم التعزير, ما عدا:

21. الالتزام بالأنظمة والقوانين, يؤدي إلى إحدى التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام لمنع الجريمة قبل وقوعها:

22. معاقبة الجاني بمِثْل ما فعل, ويكون ذلك في الجرائم الواقعة عمدًا على النفس بالقتل أو الجرح أو قطع الأعضاء.

يدلُّ هذا المفهوم على إحدى أقسام الجريمة الثلاثة في الفقه الإسلامي:

23. واحدة من الآتية تعدُّ من جرائم الحدود:

24. سُمِّيت الحدود بهذا الاسم، لأنَّه:

25. معنى "الْمَيْسِرِ" في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾:

26. عبارة في الآية الكريمة معناها: (لا تُضيِّقوا عليهنَّ, ولا تمنعوهنَّ رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف):

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾:

27. صنِّف وصية النبي ﷺ التالية في حَجَّة الوداع وَفقًا لواحدة من مقاصد الشريعة:

حرمة الرِّبا.

28. قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ."

تعدُّ كل الآتية نتيجة لتحريش الشيطان بين أهل جزيرة العرب, ما عدا:

29. صنِّف وصية النبي ﷺ التالية في حَجَّة الوداع وَفقًا لواحدة من مقاصد الشريعة:

الدعوة إلى الوحدة ونبذ الفرقة.

30. أبطل النبي ﷺ الثأر, بإبطال:

31. يدلُّ استهلال النبي ﷺ خُطبته بقوله ﷺ "أيُّها النّاسُ" على إحدى الأساليب في توجيه الناس عند الخطابة:

32. معنى "التَّحْرِيشِ" في قول رسول الله ﷺ: "إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ."

33. قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: "فَوَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، إنَّهَا لَوَصِيَّتُهُ إلى أُمَّتِهِ."

يقصد هنا:

34. من أسماء حَجَّة الوداع: حَجَّة الإسلام:

35. الصحابي الجليل الذي أسهم في أعمال خيرية عديدة, مثل تجهيز جيش العسرة يوم تبوك, هو:

36. يعدُّ التصدي للشائعات والأكاذيب التي تحاول النيل من المجتمع, من إحدى صور المسؤولية المجتمعية, هي:

37. في قول رسول الله ﷺ: "مثلُ المؤمنين في تَوادِّهم، وتَرَاحُمِهِم، وتعاطُفِهِمْ. مثلُ الجسَدِ إذا اشتكَى منْهُ عضوٌ تدَاعَى لَهُ سائِرُ الجسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى." إشارة واضحة إلى إحدى آثار المسؤولية المجتمعية, هي:

38. يدلُّ قوله تعالى: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ على احدى دوافع المسؤولية المجتمعية, هي:

39. معنى "الْكَلَّ" في "إنكَ لتصلُ الرحمَ، وتحملُ الْكَلَّ، وتكْسِب المعدومَ، وتقري الضيف، وتعينُ على نوائبِ الحَقِّ"

40. واحدة من الآتية تعدُّ من آثار المسؤولية المجتمعية:

41. يعدُّ الإسهام في المحافظة على البيئة ومواردها, مثل مشاريع المحافظة على المياه, من إحدى صور المسؤولية المجتمعية, هي:

42. يدلُّ قوله تعالى: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ على إحدى واجبات المواطنة الآتية:

43. كل الآتية تعدُّ من مجالات حقوق الإنسان في الإسلام, ما عدا:

44. يُشير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الاقتصادية:

45. يُشير قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾  إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

46. كل الآتية تعدُّ من مجالات حقوق الإنسان في الإسلام, ما عدا:

47. يَتَّفِق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, في كل موادِّه, مع ما جاء في الإسلام من تقرير حقوق الإنسان؛ ومن الأمثلة على ذلك, ما ورد في جانب الزواج وتكوين الأُسرة.

صح✔    أم    خطأ ✘

48. تُشير مساواة الإسلام بين الجميع في التكاليف والواجبات, وهكذا في الحقوق والامتيازات, فضلًا عن المساواة بين الرجل والمرأة إلّا فيما تقتضيه طبيعة كلٍّ منهما, إلى إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية:

49. كل الآتية تعدُّ من ضمن مجال الحقوق الأساسية, ما عدا:

50. ينتهك تصوير أشخاص من دون علمهم, ونشر صورهم في مواقع التواصل الاجتماعي, إحدى حقوق الإنسان في مجال الحقوق الأساسية: