امتحان مراجعة التربية الإسلامية الوحدة الأولى (نموذج أ) ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ ف2

1. معنى "الْمَصِيرُ" في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ :

2. كل الآتية هي من أركان الإيمان, ما عدا:

3. معنى "وُسْعَهَا" في قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ :

4. قال الله تعالى في سورة البقرة: ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾, قدم الله تعالى المغفرة على العذاب لبيان:

5. يدل قول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾, على:

6. يدل المفهوم التالي على إحدى أركان الإيمان: "الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى أنزل الكتب على رُسُله الكرام, وأنَّ فيها قِيَمًا ومبادئَ تُحقِّق السعادة للناس في الدنيا والآخرة" :

7. واحدة من الآتية تُعد من مبادئ الشريعة الإسلامية:

8. ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

كل الآتية تُعد من الدعوات التي خُتمت بها الآية الكريمة, ما عدا:

9. اللفظ القرآني الذي فيه دعوةٌ تجمع بين العفو والمغفرة مع الإحسان وتفضُّل الله تعالى على العبد, وأنعامه عليه في الدنيا وعدم معاقبته في الآخرة:

10. في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ﴾ إشارة واضحة إلى:

11. يدلُ قوله تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ على إحدى الدلائل العقلية على وجود الله تعالى:

12. التفكُّر في الكون وما فيه للبحث عن الدلائل الكثيرة في وجود الله تعالى.

ينتمي هذا الدليل على وجود الله تعالى إلى أحد الأدلة الآتية:

13. كلُّ برهان يتوصَّل به العقل إلى إثبات حقيقة مُعيَّنة.

يدلُّ هذا المفهوم على:

14. المحور الأساس في العقيدة الإسلامية:

15. كل الآتية تُعد من الدلائل العقلية على وجود الله تعالى, ما عدا:

16. في عالَم الحيوان: هناك تنوع واختلاف كبير في الأنواع والأشكال وطرائق العيش في البَرِّ والبحر.

يعدُّ هذا:

17. يشير قوله تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ إلى أحد المظاهر الكثيرة للإتقان في الكون, وهو:

18. أُلِّفت كتب كثيرة عُنِيت بكلِّ وجه من أوجه الإعجاز, مثل كتاب إعجاز القرآن لـ:

19. يعدُ تقديم لفظة السَّارِقُ على لفظة السَّارِقَةُ في قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ دليلًا على أحد أوجه الإعجاز البياني في القرآن الكريم, وهو:

20. يدلُ قوله تعالى: ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ على أحد المفاهيم الآتية:

21. جاءت الإشارات العِلمية في القرآن الكريم بوصفها وسيلة من وسائل تحقيق إحدى المقاصد الآتية:

22. تنتمي "ناقة سيِّدنا صالح عَلَـيْهِ السَّـلَامُ" إلى إحدى أقسام المعجزات, وهي:

23. إحدى العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلَّق بإعجاز القرآن الكريم:

24. ينتمي "القرآن الكريم" إلى إحدى أقسام المعجزات, وهي:

25. يدلُ قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ﴾ على إحدى أوجه الإعجاز القرآني, وهو:

26. دعوة الناس إلى كلِّ خير وفضيلة, ونهيهم عن كلِّ شَرٍّ ورذيلة:

_{تم إعداد هذا الامتحان بواسطة موقع:
www.joquiz.com - JoQuiz
🛑إذا ظهرت لك هذه الملاحظة على موقع آخر، نرجو منك إبلاغنا فورًا للحفاظ على استدامة المحتوى التعليمي المميز 🚫
أبلغ هنا}

27. يدلُ قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ على إحدى أهميات الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:

28. يدلُ قول رسولُ اللهِ ﷺ على إحدى أهميات الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر, إذ قال ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

29. معنى "الواقِعِ فيها" في قول النبي ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

30. معنى "أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ" في قول النبي ﷺ: "مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا."

31. يدلُ قوله تعالى: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ على إحدى شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:

32. تقع مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر بالحكمة والموعظة الحسنة على:

33. يدلُ الإعراض عن الباطل وأهله, على إحدى درجات تغيير المُنكَر:

34. حياة الإنسان في القبر التي تستمر إلى يوم البعث والنشور, هي:

35. معنى "الْعَشِيِّ" في قول النبي ﷺ: "إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عَليهِ مقعدِهِ بالْغَداةِ والْعَشِيِّ، إن كانَ من أَهلِ الجنَّةِ فمن أَهلِ الجنَّةِ، وإن كانَ من أَهلِ النَّارِ فمن أَهلِ النَّارِ، فيقالُ: هذا مقعدُكَ حتَّى يبعثَكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ.":

36. توزَن الأعمال بميزان العدل الإلهي, عند:

37. يشيرُ قوله تعالى: ﴿وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾ إلى حال المؤمنون عند:

38. قال النبي ﷺ: إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عَليهِ مقعدِهِ بالغداةِ والعشيِّ، إن كانَ من أَهلِ الجنَّةِ فمن أَهلِ الجنَّةِ، وإن كانَ من أَهلِ النَّارِ فمن أَهلِ النَّارِ، فيقالُ: هذا مقعدُكَ حتَّى يبعثَكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ.

تقع هذه الأحداث في:

39. الترتيب الصحيح لأول أربعة أحداث, من أحداث اليوم الآخر:

40. يأمر الله تعالى المَلَك بالنفخ في الصُّور (البوق) فيبعث الله تعالى الناس أحياءً من قبورهم:

41. واحدة من الآتية تُعد من أسماء اليوم الآخر التي وردت في القرآن الكريم:

42. معنى "الْغَداةِ" في قول النبي ﷺ: "إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عَليهِ مقعدِهِ بالْغَداةِ والعشيِّ، إن كانَ من أَهلِ الجنَّةِ فمن أَهلِ الجنَّةِ، وإن كانَ من أَهلِ النَّارِ فمن أَهلِ النَّارِ، فيقالُ: هذا مقعدُكَ حتَّى يبعثَكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ":

43. واحدة من الآتية هي من علامات الساعة الصغرى:

44. لتقديم الحلول لِما يَستجدُّ من قضايا وأحداث ومسائل, ونظرًا إلى التطوُّر الكبير والتسارع المتزايِد في الاختراعات والاكتشافات في مختلف المجالات العلمية والتكنلوجية وانفتاح الدول بعضها على بعض, فقد أُنشِئت:

45. كل الآتية تُعد من شروط المُجتهِد, ما عدا:

46. باب الاجتهاد واسع جدًا, وهو يشمل:

47. كل الآتية تُعد من نماذج الاجتهاد المعاصر, ما عدا:

48. كل الآتية تُعد من المسائل القطعية التي لا يجوز الاجتهاد فيها, ما عدا:

49. كل الآتية تُعد من مُميزات الاجتهاد الجماعي, ما عدا:

50. ذهب العلماء إلى حرمة بيع الأعضاء البشرية في حال الموت أو الحياة: