امتحان محوسب في التربية الإسلامية الوحدة الأولى – الدرس الأول – الفصل الأول

معنى "الْمَصِيرُ" في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ :

معنى "كَفَتَاهُ" في قول النبي ﷺ:"من قرأ بالآيتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورةِ البقَرةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ" :

واحدة من السور الآتية لَيْسَتْ من السبع الطِّوال:

يدل قول الله تعالى في سورة البقرة ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾, على:

معنى "وُسْعَهَا" في قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ :

يدل قول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ﴾, على:

معنى "لَا تُؤَاخِذْنَا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ :

يدلُ قول رسول الله ﷺ: "إنَّ الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم." على:

قال الله تعالى في سورة البقرة: ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾, قدم الله تعالى المغفرة على العذاب لبيان:

كل الآتية هي من أركان الإيمان, ما عدا:

معنى "مَوْلَانَا" في قوله تعالى: ﴿وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾:

معنى "إِصْرًا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا﴾ :

يدل قول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾, على:

يدل قول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَاللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾, على:

يدلُّ لفظ "مَا" في قوله تعالى: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ على:

كل الآتية هي من أركان الإيمان, ما عدا:

يدل مفهوم: "الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى هو الإله المُستحِقُّ للعبادة الذي لا إله غيره" على أحد أركان الإيمان:

يدل مفهوم: "الاعتقاد الجازم بأنَّ الملائكة عباد الله تعالى, يطيعونه, ولا يعصونه" على أحد أركان الإيمان:

أول أركان الإيمان:

يدل مفهوم: "الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى أنزل الكتب على رُسُله الكرام, وأنَّ فيها قِيَمًا ومبادئَ تُحقِّق السعادة للناس في الدنيا والآخرة" على أحد أركان الإيمان:

يدل مفهوم: "الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى بعث في كلِّ أُمَّة رسولًا يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له" على أحد أركان الإيمان:

كل الآتية نُعد من حقائق الإيمان, ما عدا:

كل الآتية نُعد من حقائق الإيمان, ما عدا:

يدل قوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ على إحدى حقائق الإيمان:

يدل قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا﴾ على إحدى حقائق الإيمان:

يدل قوله تعالى:"وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" في الآية الكريمة: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ على إحدى حقائق الإيمان:

تُعد إحدى السور الآتية من السبع الطِّوال:

واحدة من السور الآتية لَيْسَتْ من السبع الطِّوال:

واحدة من الآتية تُعد من مبادئ الشريعة الإسلامية:

واحدة من الآتية تُعد من مبادئ الشريعة الإسلامية:

يدلُّ قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على إحدى مبادئ الشريعة الإسلامية:

يدلُّ قوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ على إحدى مبادئ الشريعة الإسلامية:

يدلُّ التعبير بلفظ "اكْتَسَبَتْ" في قوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ على:

يدلُّ التعبير بلفظ "كَسَبَتْ" في قوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ على:

يدلُّ التعبير بلفظ "اكْتَسَبَتْ" في قوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ على:

﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾

دعت الآية الكريمة المؤمنين أنْ يتضرَّعوا إلى ربِّهم ألّا يَشُقَّ عليهم بتكاليف ثقيلة مثلما كان حال بعض الأُمم السابقة حين عاقبها الله عز وجل جزاء ذنوبها, فحرَّم عليها:

﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

كل الآتية تُعد من الدعوات التي خُتمت بها الآية الكريمة, ما عدا:

﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

كل الآتية تُعد من الدعوات التي خُتمت بها الآية الكريمة, ما عدا:

﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

واحدة من الدعوات في الآية الكريمة تجمع بين العفو والمغفرة مع الإحسان وتفضُّل الله تعالى على العبد:

قوله تعالى الذي يُعد اعتراف المسلمين بفضل الله تعالى عليهم, وأنَّه سبحانه يتولّى أمرهم في جميع شؤونهم:

يُعد تكرار لفظ "رَبَّنَا" في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ إشارةً إلى:

كان قول رسول الله ﷺ: "أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ" في سبب نزول قوله تعالى:

اللفظ القرآني الذي فيه دعوةٌ تجمع بين العفو والمغفرة مع الإحسان وتفضُّل الله تعالى على العبد, وأنعامه عليه في الدنيا وعدم معاقبته في الآخرة:

تُعد كل الآتية إشارة إلى بعض آداب الدعاء من خلال تكرار لفظ "رَبَّنَا" في الآية الأخيرة ﴿286﴾ من سورة البقرة, ما عدا: