امتحان اللغة العربية الوزاري المحوسب المسار الأكاديمي 2008 / 2026 دورة التكميلي الثانية

﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾

المقصودُ بما تحته خط في قوله تعالى السابق من سورة ﴿فصّلت﴾:

واحدة من الكلمات التي بين قوسين في ما يأتي وظفَتْ توظيفًا مجازيًّا:

الأبياتُ الآتية جميعها من قصيدة (عمّان) تتضمّن إشارةً إلى جَمال عمّان، ما عدا:

"مزدانة بالوسامة والحُبْ
مملكةً مِنْ أَهازيجَ"

مفرد كلمة (أهازيجَ) المخطوط تحتها في السّطرَين الشّعريّين السابقين من قصيدة (وَشوشة العاشقينَ):

"كُوني:
فَكانَتْ عَرُوسًا مِنَ الرَّغَبَاتِ
وفيضًا منَ الماءِ"

دلالة الأسطر الشعريّة السابقة من قصيدة (وَشوشة العاشقينَ):

(... والشعورُ بالمَلَلِ مِنَ الأصدقاء، مع تقلُّباتٍ في المزاج وتَغَيرِ السُّلوكِ؛ فقد يَنتابُهُم الخوفُ أو الكآبةُ والقَلقُ).

الجذر اللغوي لـ (يَنتابُهُم) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نصّ (الزهايمز: الخَرَفُ المُبكِّرُ):

بناءً على ما جاء في نصّ (الزهايمز: الخَرَفُ المُبكِّرُ)، فإنّ تَشجيع المريض على الانخراطِ بعمل ما كالحِرَفِ اليَدويَّةِ، والعلاجِ الطَّبيعيِّ، والتَّمارين الرياضيَّة، يُعَدُّ من صُورِ العلاج:

(وينبغي ألّا تقتصرَ مَهَمَّةُ الإعلام العربيِّ على التوعية والتثقيف، بل الحِفاظ على وُجودِ الأُمَّةِ العربيَّةِ وخصائصِها التي أبرزها اللُّغةُ والعقيدةُ، وهَيْهاتَ أَنْ يُرَسَّخَ الشُّعور بوجودِ الأمَّةِ والانتماء إليها بغير لغتها).

نستنتج من الفقرة السابقة من نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوضِ في اللُّغةِ العربيَّة) أَنَّ مِن أبرز مهام الإعلام العربي:

(فَهُوَ -أي الإعلام- اليومَ مِحورُ الاقتصاد العالمي، وغزَتْ وسائلُهُ الإلكترونيّةُ الحديثة ساحةَ الثّقافةِ).

في ما تحته خط في العبارة السابقة من نصّ (الإعلامُ ومَشروعُ النُّهوض في اللُّغة العربيَّة) صَوَّرَ الكاتب:

في ضوء دراستك لنصّ (التعليم المهني والتّقنيّ بوّابة المستقبل في عالمٍ مُتغيّر)، فإنَّ العبارات الآتية جميعها تُعدُّ صحيحةً، ما عدا:

البيتُ الشعريّ من قصيدة (فَتْح طَبَرِيَّةَ) الذي يتضمَّنُ فكرةَ تَناقُض المشاعر بين كلٍّ من: المسلمين والصليبيّين عند فتح طبريّة:

(تَهُزُّ مَعاطِفَ القُدسِ ابتهاجًا    وتُرْضى عَنكَ مكَّةَ والحَجونا)

الأسلوبُ الذي وظَّفَه الشاعرُ في البيت السابق من قصيدة (فَتْح طَبَرِيّةً):

(... وأَتَأْمَلُ الشَّاطئَ الَّذِي يَنحَني في الشرقِ، ويَختبئ وراءَ غابةٍ كثيفةٍ من شجرِِ الطَّلحِ).

في العبارة السابقة من قصّة (حَفْنَة تمرٍ)، صَوَّرَ الكاتبُ:

(وسمعْتُهُ -أي مسعود- يُحْدِثُ صوتًا في حَلْقِهِ مثل شخيرِ الحَمَلِ حينَ يُذبَحُ، ولستُ أدري السّببَ، ولكنّني أحسستُ بألمٍ حادٍّ في صدري، وعدَوتُ مُبتعدًا).

في ضوء دراستك لقصّة (حَفْنَة تمر)، فإنّ سببَ الألَم الذي شَعَرَ به الطفلُ في الفقرة السابقة، هو حُزْتُه على:

"ومَن يُفهِمُ الْأَرضَ أَنَّ الصَّغار
يَضيقونَ بالحفرةِ البارِدَة"

يشيرُ الشاعرُ في السَّطرَين الشّعريّين السابقين من قصيدة (الأسلحة والأطفال) إلى:

السّطران الشّعريّان من قصيدة (الأسلحة والأطفال) اللذان يَتضمَّنان صورةً تحتوي على عنصر الصّوت ممّا يأتي:

بناءً على دراستك لِنَصَّي (المقامة الحززيّة) و (المقامة المَوْصليّة)، فقد اشترَكَت المقامتان في واحدٍ مما يأتي:

(حَدَّثَنا عيسى بن هشام قال: ... وفينا رَجُلٌ لا يَخْضَلُّ جَفنُهُ، ولا تَبتلُ عَيْنُهُ، رَخِيُّ الصَّدرِ، فَعَجِبْنَا وَاللَّهِ كُلَّ العجبِ، وقلْنا لَهُ: ما الّذي أَمَّنَكَ منَ العَطَبِ؟ فقالَ: حِرْزَ لَا يَعْرَقُ صاحبُهُ).

يعودُ الضمير (الهاء) في (صاحبُهُ) المخطوط تحتها في الفقرة السابقة من نصّ (المقامة الحززيّة) إلى:

(مُصْطَلَحٌ مُرادِفٌ للتشغيل الآلي، ويعني جَعَلَ نظامٍ ما يَعملُ آليًّا دون الحاجةِ إلى تَدَخُلُ بَشَرِيّ مُباشر).

تُمثِّل العبارة السابقة من نصّ (الذكاء الاصطناعيّ وأخلاقيات بحثِه وتطويرِه) تعريفًا لواحدٍ ممّا يأتي:

في ضوء دراستك لنصّ (الذكاء الاصطناعي وأخلاقيات بحثه وتطويره) فإنّ كلًّا ممّا يَأْتِي يُمثَّل خَطَرًا من أخطار الذّكاء الاصطناعيّ على الفرد والمجتمع، ما عدا:

المثالُ الذي يتضمّن تشبيهًا مفردًا ممّا يأتي:

قالت خديجة رضي الله عنها لرسولِ اللهِ ﷺ: "إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ".

الغرضُ من إلقاء الخَبَر المخطوط تحته في العبارة السابقة:

(شاوِرُ سِواكَ إِذا نابتكَ نائبةً      يَومًا وإِنْ كنتَ مِنْ أَهْلِ المَشورات)

المعنى البلاغيُّ الذي خَرَجَ إليه الأمرُ المخطوط تحته في البيت الشعريّ السابق:

المثالُ الذي يتضمّن طباقَ الإيجاب مما بين قوسين في ما يأتي:

(تَعالَتْ أصواتُ الرِّجالِ في القاعة، حتى بَلَغَتْ أروقة المبنى كلَّها، ثمّ هَدَأَتِ النُّفوس سريعًا).

جَمْعا الكَثْرة الواردان في العبارة السابقة:

العبارةُ التي تحتوي فعلًا مضارعًا مجزومًا في جواب الطّلب ممّا يأتي:

(هَبَطَتْ درجةُ الحرارةِ في اللّيلِ إلى الصفر المئويّ؛ فَتَشكَّلَ الصَّقيعُ في الصباح الباكر).

يُصاغ اسمُ الزّمان من الفعل (هَبَطَ) المخطوط تحته في العبارة السابقة على النحو الآتي:

يُعدُّ ما بين قوسين في كلّ ممّا يأتي اسم آلةٍ، ما عدا:

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

اللهُ تَخَيَّرَ يوسُفَ مِنْ     غُرَرِِ الْأَمْلاكِ هُدًى وَتُقَى

التقطيع:

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

اللهُ تَخَيَّرَ يوسُفَ مِنْ     غُرَرِِ الْأَمْلاكِ هُدًى وَتُقَى

التفعيلات:

قطّع البَيْت الشّعريّ الآتي، واذكرْ تَفعيلاتِه وبَحْرَه:

اللهُ تَخَيَّرَ يوسُفَ مِنْ     غُرَرِِ الْأَمْلاكِ هُدًى وَتُقَى

البحر:

حدّد تفعيلتَيِ العَروضِ والضَّرْبِ لِلْبيت الآتي:

لا تَهَاوَنْ بِصَغِيرٍ مِنْ عِدًى    فَقَدِيمًا كَسَرَ الرُّمْحَ الْقَلَمْ

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

استخرج من النصّ:

أ- اسمَ مفعول لفعل ثلاثيّ.

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

استخرج من النصّ:

ب- تركيبًا يتضمّن (ما) المصدريّة الزّمانيّة.

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

استخرج من النصّ:

ج- اسمَ هيئةٍ.

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

استخرج من النصّ:

د- تركيبًا يتضمّن فاعلًا مصدرًا مؤوَّلًا.

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

ما المعنى الذي يُفيدُه حرفُ الجز (على) في عبارة (حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ) الواردة في النصّ؟

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

الشّابُّ

"قَلَّلْ مِن استخدامِ وسائل التّواصل على الهاتف تَسْلَمْ مِنْ إضاعة الوقت، فالاعتدالُ في استخدامِها سلوكٌ محمود. والشّابُّ الواعي عَقْلُهُ مستنيرٌ ويجتهدُ في طلبِ العِلْمِ ما دامَ حيًّا، ويمضي والعزيمةَ في مَحْفل النّجاحِ؛ حيثُ يَسُرُّه أَنْ يَعملَ عازمًا على تكريسِ وقتهِ لتحقيقِ ما يَصْبو إليه؛ فَيَعيش عِيْشةً راضيةً حامِدًا الله تعالى على فَضْلِهِ."

أعرب الكلمات المخطوط تحتها في النصّ إعرابً تامًّا.

العزيمةَ