امتحان محوسب في اللغة العربية 11th الفصل 1 – الوحدة 1 – الدرس 3 مِنَ القِيَمِ الإِنسانيَّةِ في القرآن

الجذر اللغوي للكلمتان "مُشْتَبِهًا" و "مُتَشَابِهٍ" :

بَيِّن المعنى البلاغيّ المجازيّ الذي خَرَجَ إليه أُسلوبُ الاسْتفهامِ في قوله تعالى:

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾

من الأفكار الرئيسية التي تتضمنها الآية الكريمة:

﴿۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾

كل الآتية من الجوانب المعنوية للأمانات، ما عدا:

جمع كلمة شَعب:

الفنّ البديعي الذي ظهر من خلال توظيف النَّصّ القرآنيّ كُلًّا مِنْ أُسلوبي التّرغيب والترهيب في بيانِ العاقبةِ والجزاءِ بصفتِهما وسيلةً غيرَ مباشرةٍ لتوجيهِ النَّاسِ إلى الالتزامِ بالمنهجِ الإلهيِّ القويمِ:

انتهت الآية الكريمة التي تحدثت عن: عمّا أنعم به الله على عباده من سعة الأرزاق وتنوّع الثّمار بِــ:

من مراتب التعامل مع المسيء التي ذكرها الله تعالى في سورتي الشّورى وفُصّلت, "الفضل" وهو:

كل الأمثلة الآتية دالَّة على الطِّباق, ما عدا:

معنى مُشْتَبِهًا في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾:

معنى مُتَشَابِهٍ في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾:

مفرد كلمة قِنْوَانٌ الواردة في قوله تعالى: ﴿مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾:

معنى عَدَاوَةٌ في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾:

من الأفكار الرئيسية التي تتضمنها الآية الكريمة:

﴿۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾

كل الآتية من الجوانب المادية للأمانات، ما عدا:

أعلى طبقات النسب, وهم أصول القبائل:

انتهت الآية الكريمة التي تحدثت عن: "حساب الشّمس والقمر" والآية الكريمة التي تحدثت عن "النّجوم والاهتداء بها" بِــ:

(على التوالي)

قارن بينَ التوظيف الحقيقيّ والمجازيّ لكلمة فَالِقُ في المَوضعيْنِ من قوله تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ 95۝
فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ96۝﴾

قوله تعالى ممّا يأتي من سورة الشّورى الذي يدل على مرتبة العدل:

الكلمة التي تعني: الجذع الذي يحملُ الرّطب, هي:

معنى أَتْقَاكُمْ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾:

معنى ﴿لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ في قوله تعالى: ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾:

من الأفكار الرئيسية التي تتضمنها الآية الكريمة:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾

من الأمثلة على الطباق الذي يُبين المقارنة بين جزاء المُلتزم والمُحسن وعاقبة المسيء:

ما دون الشعوب المتفرّعون من الأصل, هم:

انتهت الآية الكريمة التي تحدثت عن: ما هو يقتضي التّفكّر في ما يغيب عن إدراك الحسّ المباشر، وهو ما يناسب الحديث عن إنشاء الإنسان من نفسٍ واحدة، وعن مستَقَرّه ومستوّدعه وهو ممّا لم يشهده الإنسان بِــ:

من مراتب التعامل مع المسيء التي ذكرها الله تعالى في سورة الشّورى, "العدل" وهو:

بَيِّن المعنى البلاغيّ المجازيّ الذي خَرَجَ إليه أُسلوبُ الاسْتفهامِ في قوله تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾

عند إيضاح علاقة السبب بالنتيجة في الآية, يتبين أنَّ كل الآتية سببًا إلا واحدة تُعد نتيجةً, هي:

الكلمة التي تعني: تَصدُّونَ عنِ السّبيل, هي:

الكلمة التي تعني: قريبٌ إليكَ من الشَّفقةِ والإحسانِ إليكَ, هي:

العبارة التي تعني: لَيْسَ عليهِمْ جُناحٌ في الانْتصارِ ممَّنْ ظَلَمَهُمْ, هي:

الكلمة التي تعني: مُسْتَقَرًّا, هي:

الكلمة التي تعني: قريبةٌ سَهْلةُ التَّناوُلِ, هي:

الكلمة التي تعني: يَجريانِ في أفلاكِهم بحسابٍ, هي:

العبارة التي تعني: ذو نصيبٍ وافرٍ مِنَ السَّعادةِ في الدُّنيا والآخرةِ, هي:

يدل كل ممّا يأتي من قوله تعالى في سورتي فُصّلت والشّورى على مرتبة الفضل، ما عدا:

حدِّد الموضع من الآية الثالثةَ عشرةَ في سورة الحجرات الدالّ على معنى "أنَّ اللهَ لا تخفى عليه خافيةٌ":