امتحان محوسب في الدراسات الإسلامية الوحدة الثالثة – الدرس الثالث – الفصل الأول

عدم تقبُّل الاختلاف قد يُفْضي إلى:

الإصلاح بين الناس, هو:

معنى "سُلَامى" في قول رسول الله ﷺ: "كلُّ سُلَامى مِن النَّاسِ عليه صدقةٌ: كلَّ يومٍ تطلُعُ عليه الشَّمسُ يعدِلُ بينَ اثنينِ ويُعينُ الرَّجلَ في دابَّتِه ويحمِلُه عليها ويرفَعُ له عليها متاعَه ويُميطُ الأذى عن الطَّريقِ صدقةٌ":

من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس التي تكون بتجنُّب الأهواء الشخصية والرِّياء والمنافع الدنيوية:

من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس التي تتحقّق من خلال العلم بالأحكام الشرعية وبأحوال المتخاصمين, لحلِّ الخلاف بينهم وإعادة الحقوق إلى أصحابها:

يدل قوله تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

يدل قول رسول الله ﷺ: "وخيرُهما الذي يبدأُ بالسلامِ" على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

يدل قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

من آثار الإصلاح بين الناس التي تتحقّق بالمبادرة إلى الإصلاح وتقديم النصح:

من آثار الإصلاح بين الناس التي تتحقّق بنبذ أسباب البُغْض والحقد والفُرْقة وتحقيق مبدأ التعاون على فعل الخير فيما بينهم:

يدل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ على أحد آثار الإصلاح بين الناس:

المُصلِحون الذين يتعاملون مع المُتخاصِمين من دون ميل إلى طرف منهم بسبب قرابة أو نفوذ أو غير ذلك, يتحلون بِــ:

معنى "يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ" في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾:

كل الآتية من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس, ما عدا:

يدل قوله تعالى: ﴿لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوٰهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلٰحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس التي تتحقّق بأنْ لا يميل المُصلِح إلى طرف من المتخاصمين بسبب قرابة أو سُلْطة أو غير ذلك:

من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس التي تتحقّق من خلال محاورة المُتخاصِمين, والإصغاء إليهم, واتِّباع الحكمة والموعظة الحسنة في تأليف قلوبهم, وترغيبهم في العفو الوصَّفْح تقرُّبًا إلى الله تعالى:

من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس التي تتحقّق من خلال تحمُّل ما قد يصدر عن المُتخاصمِين من أذى, وإظهار الرفق واللين لهم, وعدم اليأس من معاودة الإصلاح بينهم:

كل الآتية تُعد من آثار الإصلاح بين الناس, ما عدا:

يدل قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ على أحد آثار الإصلاح بين الناس:

يدل قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ على أحد آثار الإصلاح بين الناس:

بَلَغ رسول الله ﷺ أنَّ الأوس والخزرج اختصموا حتى كادوا يقتتلون, بسبب:

حفاظًا على استقرار الأُسْرة واستمرار الحياة الزوجية, وحل النزاعات والخلافات التي تحدث بين الزوجين؛ أنشأت دائرة قاضي القضاة في المملكة الأردنية الهاشمية:

من آثار الصلح التي تعود بالخير على الفرد:

الإصلاح بين الناس أفضل ما يقوم به الإنسان، وأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة.

صح✔    أم    خطأ ✘

نهى الإسلام عن التنازع والتخاصم ودعا إلى صفاء القلوب, وحَثَّ على:

كل الآتية من آداب وضوابط الإصلاح بين الناس, ما عدا:

يدل قول رسول الله ﷺ: "الصُّلحُ جائزٌ بينَ المسلمينَ إلَّا صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالًا" على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

يدل قوله تعالى: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

يدل قوله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ على أحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

يدل احترام خصوصية المُتخاصِمين؛ على الالتزام بأحد آداب وضوابط الإصلاح بين الناس:

كل الآتية تُعد من آثار الإصلاح بين الناس, ما عدا:

يدل قول رسول الله ﷺ: "اذْهَبُوا بنَا نُصْلِحُ بيْنَهُمْ" حين اقتتل أهل قُباء حتى تراموا بالحجارة, على أحد آثار الإصلاح بين الناس:

يدل قول رسول الله ﷺ: "المؤمن لِلْمؤْمن كالبُنْيان يَشُدُّ بَعْضُه بَعْضا" على أحد آثار الإصلاح بين الناس:

معنى "يَقِلْ" في الحديث الشريف: جَاءَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بَيْتَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ، فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا في البَيْتِ، فَقَالَ: أيْنَ ابنُ عَمِّكِ فَقَالَتْ: كانَ بَيْنِي وبيْنَهُ شيءٌ، فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِندِي:

"مراعاة أحوال المُتخاصِمين, وتحمُّل أذاهم, وعدم اليأس من معاودة الإصلاح بينهم"

تدل هذه العبارة على تحلّي المُصلِحين بِــ:

معنى "الْمُقْسِطِينَ" في قوله تعالى: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾:

معنى "الحالِقةُ" في قول رسول الله ﷺ: "ألا أخبرُكم بأفضلَ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ ؟ قالوا: بلى، قال: صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فسادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الحالِقةُ":